自洽的英文是self consistent，相比自洽二字，更準确的翻譯應該是“自相一緻”。那自相一緻的是什麼呢，我覺得應該主要有兩點，一個是“真實的自己”和“認知的自己”，要“内外一如”；另一個是“自己的認知”和“自己的行為”，要“知行合一”。

在本書的第一章裡，作者首先提出了認識和接受自己是自洽的重要方式。“知人者智，自知者明”，認識是接受的基礎，但認識的完成，最終也要體現在接受上。當然，接受也不是徹底的躺平，也要“在認識自己的基礎上做一些預防性的調整”。如大衛•希伯裡所說:“所謂的活得好,其實是接受原本的人生、接受原本的自己、原本的結果,抓住機遇做自己力所能及的事，并滿足于結果。”

在這一章中，還有關于“内卷”的一節讨論，這個略帶貶義的熱點詞被有趣地擴展成了一種向内的自洽。内卷本來的意思，是指在一個組織不能向前進化的時候，開始向内的細緻化。但作者認為，一個人同樣也可以構成這樣的組織。“在這個時候，我們向内探尋，如何維護自己的身體，如何滋養自己的心靈，如何接納自己的情緒，如何鍛煉自己的思維，這就是經典意義上的内卷，而這個内卷無疑是對我們有好處的。”在人類進化速度減緩的當下，取而代之的involution也可說是對“在不确定的日子向内看”的最好解釋，代表了本書的内核精神。關于“内卷”的具體方法，後面幾章裡史律也結合自身的經曆做了生動的介紹，比如怎麼用看書吟詩的精神給養走出職業的低谷，如何培養“無用”的愛好，如何自我教育和健康管理…

除了“自洽”，本書也用了很多筆墨在“他洽”上，怎麼處理人際關系，怎麼進行職業生涯的調整，我認為這些也可以理解成“向外的自洽”。他們其實也是自洽的外部表現形式。正視自己的情緒和需要，向外真實的表達情緒，能動的滿足需要，恰恰是關照自己、了解自己、接納自己的有力證明。比如在“說不是重要的溝通能力”這一篇中，作者注意到職場新人難以說不的現象，“這件事讓我意識到，職場新人有時候把自己看得過重了，給自己背上了好幾道心理包袱，總覺得一舉一動都在被捕捉、被評價。”在他人凝視下的自洽，難免隻能是鏡花水月、空中樓閣。隻有放棄對他人目光的恐懼和謹慎，勇敢地表達自我，妥善安置别人對自己的評價，才能做到源自内心的安全感和自我認同，實現内在世界的穩定性和可容納性，成為一個十足的自洽的人。

再比如在年少成名還是大器晚成的讨論中，文章裡寫到，絕大部分人的人生還是平凡中見精神，平凡中見幸福，對前述兩者的過分期許，都是有損幸福的。這裡并沒有說，過分的期許是無益于成功的。縱觀曆史，很多名人的成功反而源于嚴格的自我要求和期許。但同時，對巨大改變的強烈期盼和安心接受自身現實狀況之間也是明顯不自洽的，這種不自洽，往往是不幸福的來源。甚至有些人，即便已經年少成名或是大器晚成，還是難以自洽，向着永遠到不了的彼岸耗盡全力，亦或是成了他人期待目光下的犧牲品。

康德說，人是目的而不是手段，同樣，成功和财富也隻能是手段而不能是目的。不自洽的人是難以自信和自愛的，自我的低價值感讓他們無法成為目的本身，從而心甘情願淪為追逐财富泡影的工具人，誤以為财富=自我價值實現=幸福的彼岸。但是把自己當船的人又怎麼可能上岸呢。當然，這也不是說我們就要放棄内卷、躺平任嘲啦。決策問題中常強調滿意原則，可能哪裡是現實世界的内卷和内心世界的“内卷”（自洽）的平衡點，也沒有唯一的最優答案，而是要我們用自洽的心去感受，求得自己的滿意解。

願我們都能從過去自洽而來，擁抱不完美，接納自己原本的樣子；向未來自洽而去，面向不确定，迎接生命中未知的故事。