歡迎關注繼續說陝西新發現的顔真卿書寫墓志，考古方法說書法（二） 2、陝西首次發現顔真卿書寫墓志真迹，考古方法說書法），今天咱們再聊聊其中的曆史與文化内容。

說到墓志銘，作為一種文體，或者說是古代人寫的一種文章的起源；是怎麼來的？

墓志銘是古人用作悼念已故先人的一種文體。通常由志和銘兩部分組成。

志，是什麼意思？是記事的文字或文章。比如大家比較熟悉的地方志等等，就是記錄過去某個地方的專門之書，還有《史記》、《漢書》中有名的章節，食貨志等，都是記錄某些專門事情或人的文章體裁。

銘是什麼意思呢？“夫鼎有銘，銘者，自名也。自名，以稱揚其先祖之美，而明著之後世者也。”銘先秦時期常刻于青銅器上，是為長久的或公開的記載而刻寫或題寫的文文章，陋室銘即為其中的一種；寫在墓志上，就是為了自名，稱頌先人的的美德，并使之揚名于後世。

墓志銘這三字放在一起，就是古人墓葬中，專門記錄逝者的姓名、籍貫、生平簡曆；銘則用韻文概括全篇，表示對逝者的悼念和贊頌。這就是比較标準的墓志銘文體的結構和含義。

以身為長安縣尉之職的顔真卿所書寫的羅婉順墓志來說，叙述了墓主人的生平，後邊則是銘的部分，表達了對婉順的悼念和贊美。

我們說，這個墓志銘體的文章是什麼時候開始出現的呢？還是僅僅唐代才有？

考古就是要面臨終極拷問的，也就是說，墓志銘體的文章是從哪裡來的？

學者們普遍認為，墓志銘體文章來自墓記之文，之後是墓志，最後才是墓志銘。

1929年洛陽東北郊王窯村出土的漢延平元年(106年)馬姜墓石。出土地點洛陽王窯村一帶系東漢帝陵區，安葬在此地的非胄即貴，黃展嶽先生認為，馬姜墓應是黃腸石墓。石長0.46、寬0.58米，近似方形。該石上刻字15行，大約200字，從内容來看是專門為标志墓主人而作，可算是墓志的鼻祖了。文字内容顯示墓主人為馬姜，乃東漢伏波将軍馬援之女。明德皇後的姐姐，東漢明帝賈貴人的母親。這身份不可謂不貴啊。此石所銘，被學者們稱為墓記，是墓志的前身。墓記的内容除了記載姓名、家世、生平事迹及亡故、下葬的日期之外，也不乏贊美之詞。

墓志是用磚制成的。這位王興之是大書法家王羲之的親叔伯兄弟。按照通俗的話說，他和王羲之都是之字輩的，但是這方墓志的内容比較簡單，所用的書體是近似魏碑體的楷書，與王體楷書完全不同。墓記之東漢則多用隸書書體。

王興之夫婦墓志

現在可見的較早（萬一有新發現就不能說最早了）的自稱墓志銘的史料是《宋故建威将軍齊北海二郡太守笠鄉侯東陽城王劉府君墓志銘》。南北朝宋大明八年(公元464年)正月刻。清光緒年間于山東益都(今青州市)出土。

宋故建威将軍齊北海二郡太守笠鄉侯東陽城王劉府君墓志銘

與顔真卿所書寫的墓志銘不同，此文銘的部分在前，而志的部分在後，開篇就是贊美：”苕苕玄續（久遠來自上天的祖先世系之意），灼灼飛英，分光漢室，。。。“君諱懷民，青州。。。這段是生平簡介；但是從内容結構上來說，已經是墓志銘體裁了。這方墓志銘所用楷書雖有魏碑風味，但與今天我們所說的楷書已經比較接近了。順便說一句，與石碑上所寫的字相比，墓志銘所書寫的字都較小，即使是顔真卿所寫羅婉順墓志銘也是如此。

關于墓志銘文章的撰寫，在古代也是個專門的活兒，下面的這段是墓志銘曆史文化中的一段，極其有感染力的篇章。

遊子吟

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春晖。

慈母手中線

中國人民都非常熟悉這首唐詩，作者孟郊，别号貞曜先生。生前與大文學家韓愈為好友，孟郊過世後，韓愈專門為他撰寫了墓志銘：《貞曜先生墓志銘》。　

韓愈畫像

　原文如下：

唐元和九年，歲在甲午，八月己亥，貞曜先生孟氏卒。無子，其配鄭氏以告，愈走位哭，且召張籍會哭。明日，使以錢入東都，供喪事。諸嘗與往來者，鹹來哭吊，韓氏遂以書告興元尹故相馀慶。閏月，樊宗師使來吊，告葬期，征銘。愈哭曰：“嗚呼！吾尚忍銘吾友也夫！”興元人以币如孟氏赙，且來商家事。樊子使來速銘，曰：“不則無以掩諸幽。”乃序而銘之。　　先生諱郊，字東野。父庭玢，娶裴氏女，而選為昆山尉，生先生及二季鄷、郢而卒。先生生六七年，端序則見，長而愈骞，涵而揉之，内外完好，色夷氣清，可畏而親。及其為詩，刿目鉥心，刃迎縷解，鈎章棘句，搖擢胃腎，神施鬼設，間見層出。惟其大玩于詞，而與世抹摋，人皆劫劫，我獨有餘。有以後時開先生者，曰：“吾既擠而與之矣，其猶足存耶！”年幾五十，始以尊夫人之命，來集京師，從進士試，既得，即去。間四年，又命來，選為溧陽尉，迎侍溧上。去尉二年，而故相鄭公尹河南，奏為水陸運從事，試協律郎，親拜其母于門内。母卒五年，而鄭公以節領興元軍，奏為其軍參謀，試大理評事，挈其妻行之興元，次于阌鄉，暴疾卒，年六十四。買棺以斂，以二人輿歸，鄷、郢皆在江南。十月庚申，樊子合凡贈赙而葬之洛陽東其先人墓左，以餘财附其家而供祀。将葬，張籍曰：“先生揭德振華，于古有光，賢者故事有易名，況士哉！如曰‘貞曜先生’，則姓名字行有載，不待講說而明。”皆曰：“然”。遂用之。初先生所與俱學同姓簡，于世次為叔父，由給事中觀察浙東，曰：“生吾不能舉，死吾知恤其家。”　　銘曰：嗚呼貞曜，維執不猗。維出不訾，維卒不施。以昌其詩。

韓愈的行文，在志和銘之前，加了一段序言，交代孟郊生平與去世的有關情況和撰寫此文的原因；随後是志，以“先生諱郊，字東野”開頭，銘的部分以“銘曰”起筆。全文感人至深，飽含韓愈對友人的不舍之情。可謂：墓志悠悠千古事，一筆一劃斷人腸。

墓志銘的撰寫應當說起源于秦漢墓記，成形于南北朝，一直延續到了清代。再後來，這種文體随着葬俗的改變而消失了。而從墓記到墓志銘，書寫的字體也經曆了隸、魏碑到楷書的變化，成為我國石刻類文化遺産以及書法寶庫中的重要組成部分，具有很高的文物和藝術價值。

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