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山東兄弟拜把子
山東兄弟拜把子
更新时间:2024-06-24 11:48:53

拜幹親

蔡勇

拜幹親,廣元人又稱打幹親家,最常見的便是拜幹爹(爸)幹媽(娘)、幹爺爺幹婆婆、幹哥幹姐等之類的幹親,是廣元地區流傳已久的幼兒保育傳統和民間習俗。據考證,最遲在漢代即已出現,至今仍綿延于民間。

幹親,謂沒有血緣或婚姻關系而結認的親戚關系。南北朝楊衒之在創作筆記《洛陽伽藍記》中說,北魏時,“隐士趙逸來至京師,汝南王拜為義父”;北宋歐陽修在寫《新五代史》時,還專門立了《義兒傳》;明代文林在《琅琊漫抄》中也寫道:趙氏幹娘,高皇(明太祖朱元璋)義父之妻也。這些都是曆史上“拜幹親”較早的文字記錄。

廣元拜幹親流行的原因呈多元化和多樣性。客觀原因是小孩犯關煞、生病,命裡相克或家庭沒有小孩;現實生活中又往往表現在拓展社會關系或從衆、從俗心理。概括起來有以下方面:

山東兄弟拜把子(民俗拜幹親蔡勇)1

小孩犯關煞拜幹親。小兒關煞是古代漢族星相家所稱的命裡注定的災難,即未出童關之前所遇到的神煞,尤其要提防12歲之前對小兒行年關煞。人們普遍認為小孩在未成年前,“陽火低”,特殊情況下可以看見“鬼、神”,還要遇到三十六關煞和七十二天罡,特别是小孩出生後命中帶有百日關(指小兒在一百天以内難帶養)、鬼門關(指易生疾病)等相應的關煞容易多病多災或夭折。因此以前農村很多人都有一個習慣,就是小孩剛出生,就要給孩子定根,了解孩子未來命運。給孩子定根的第一件事就是查看是否有犯關煞,比如白虎關(腹部或血液類疾病)、落井關(指水厄、水溺)等,不同的關煞要找不同的人認幹親.如果不找人解關煞,孩子難養,容易夭折。

小孩生辰八字與父母相克或五行缺失拜幹親。民間傳統文化講究金、木、水、火、土五行相生相克。因此,每個人出生的年、月、日、時辰,都在五行規則之内。通常情況下,每個人的生日都會出現五行缺失或同父母五行相克的情況。小孩定根時,如果生辰八字與父母相克或父母克子女,就找其他與孩子八字相合相生的人認幹親,一個不行,那就還得多拜幾個,希望通過幹爹幹媽來庇護家庭和睦。同時,為彌補五行缺失,一般人在取名時,都會應算命先生的要求和指導,除刻意以字補缺或加字、号彌補外,還要去拜與自己五行相合、可幫助自己補足五行缺失的幹爹幹媽。

小孩身體不健康拜幹親。在科學不發達的時代,雖然也有接生婆這個行當,但孩子出生時,主要還是自然生産。因缺醫少藥,孩子出生時的死亡率相對較高,加之物質生活水平低,新生兒體質差,存活率也相對較低。這些往往被看成是孩子或父母的命不好。若孩子出生時身體弱,或者多病,家長就會在算命先生指點下,特意去找那些“命好的”富豪、官宦、鄉賢、秀才、善人、商賈等有身份的人家,或家中孩子多且健康的人家,或木匠、鐵匠、殺豬匠等手藝人,拜其為幹爹幹媽,以求庇蔭護命。

家庭缺兒女拜幹親。舊時民間,社會保障能力低下,不少鳏寡孤獨戶、不育不孕戶等因特殊原因缺兒女的家庭,擔心自己老了以後,無人繼承産業,無人養老送終,便渴望通過招收幹兒幹女方式,找到做父母的感覺,滿足老有所依的願望。這類幹兒幹女,多數與幹爹幹媽關系密切,平時照顧有加,待若親爹親媽;幹爹幹媽過世後,便順理成章地成為了幹爹幹媽的繼承人。

從衆、從俗心理和增進友情拜幹親。筆者在寫作本文過程中,曾對周圍13位結拜過幹親的人士進行了解,除1人表示不方便透露原因外,有8人表示他們拜幹親沒有什麼特殊目的,都是從俗、從衆心理,甚至有的就是逗孩子玩,随意叫孩子喊自己幹爹或幹媽,久之,便得到孩子父母默許,成為事實。這種情況,既很普遍,也很自然,也沒有更多的規矩和禁忌。還有4人表示父母之間是好朋友,生意夥伴或事業上的同事,因兩家關系處得好,一方或雙方,又都喜歡對方的孩子,就會由父母作主,主動要求對方或雙方的孩子,拜自己為幹爹幹媽,以使親上加親,情上加情,從而形成一種新型的社會交往關系。

拓展社會關系拜幹親。這種形式的拜幹親,最令人诟病和引發争議。中國雖是個人情社會,正常的合理地拓展社會關系、實現人生價值倒也罷了,但從古至今,權貴、中産階級和社會地位低下者等社會各階層,在民間拜幹親問題上也難免存有攀龍附鳳之嫌,更有甚者藏污納垢,借打“親家”之名,行人間勾連交結之實,攀附權貴,尋找靠山,以謀求個人利益最大化。

山東兄弟拜把子(民俗拜幹親蔡勇)2

廣元拜幹親有拜人、拜物、拜神等主要形式。

拜人為幹親。這是廣元民間拜幹親風俗中最為常見的一種形式。一般情況是在算命先生指點下進行,通常有比較固定的儀式:一要擇黃道吉日;二要擺供果、香蠟、紙燭、酒水;三要有親戚朋友現場見證;四要行跪拜之禮;五要給幹兒幹女贈禮物和長命鎖等;六要給幹爹贈帽子,給幹媽贈鞋子。按民間習俗,一旦認了幹爹幹媽,過年、過節、壽誕、生日等都要送财物禮品(金)。幹爹、幹媽年紀大了,還要協助他們的家人進行照料,從經濟上也要給予一定支持;而幹爹幹媽,對于幹兒幹女的學習、就業、娶妻、生子、購房等重大活動,也都要參與過問,并給予必要支持與資助。還有一種情況是小孩兒父母與交好的朋友或熟人若是雙方均有意,事情就成了一半,但依風俗還需盤算該小孩和幹親之間的生辰八字是否暗合。民間也有說法認為,若不慎認下八字相克的幹親,說不一定會克傷自己,多了風水命理的風險。但現在的年輕人大多不忌諱這些風俗習慣,多以讓小孩兒拜他人為幹親,以表明雙方之間關系的親近和睦。

拜神為幹親。廣元大山大水,曆史上受制于高山險阻、瘟疫橫行,一片蠻荒,先民祈望風調雨順、後代繁衍,因此救苦救難、大慈大悲的觀世音菩薩和施藥救人的藥王菩薩等衆神,深為鄉民信奉。觀世音菩薩人人皆知;藥王菩薩是阿彌陀佛 二十五菩薩之一,隋代嘉祥 大師疏《法華經》時說:“藥王者,過去世以藥救病,因以為名。”廣元諸多寺廟、道觀大都設有觀音殿、藥王殿和玉皇大帝神位等,亦不乏有鄉民為保佑小孩兒平安健康、避災多福而攜紅色的绫羅綢緞、果品、香燭向觀世音菩薩、藥王菩薩等祈禱并拜其為幹親,祈求施與良藥,救治衆生身、心兩種病苦。筆者母親小時候就曾拜觀世音菩薩為親,保佑健康;每年農曆二月十九、六月十九、九月十九這3個重要的日子,母親總要備上貢品,親自前往“欄馬牆”“陰靈山”等叩拜;若遇天氣或身體不适等原因,也要虔備香蠟錢紙,在村内十字路口化納。

拜樹為幹親。民間認為,有的人八字缺木的,或者是木很弱,金太旺的人,可以找一顆大樹為幹爹幹媽,祈求通過大樹的庇佑,讓自己順利平安。拜樹為幹親可是有講究的,不是随随便便的樹都有人拜。這裡所謂的樹必須是古樹、老樹、名貴的樹或風景樹,如古柏、古銀杏等。據了解,劍閣當地一直就有拜古柏為“幹爹”的習俗。在劍閣縣翠雲廊景區,有一株古柏,樹齡高達2300多年,又名“劍閣柏”“松柏常青樹”,其幹、果如松,皮如柏,在一棵樹上融合了松柏兩個樹種的特性,尤為珍貴和稀奇。從前的孩子在3歲以前常生病,當地人就認為這是小孩在過“關熬”,需要一位“幹爹”來保護。這棵古柏,自然成了孩子們的“靠山”。于是他們在一道紅綢上寫下“寄拜古柏為父母,保佑兒孫壽元長”等吉祥話,綁在柏樹上,再放鞭炮,繞樹三圈敬上酒水,燒上香蠟紙錢,就算禮成。這棵獨一無二的珍稀柏樹,就成了不少劍閣人的“幹爹”。民間還認為,假如自己喜木,則拜大樹為幹爹幹媽,必然命中會有一顆大樹出現,木旺則必然可以幫助到自己。故而流傳千年的方法,看起來并不是毫無道理。至于效果如何,卻無法去驗證了。

拜石為幹親。在廣元民間,拜石為幹親的緣故有三種說法:一說如果小孩兒的生辰八字顯其“命硬”,那麼便該尋石頭作幹親,以避免克傷家人;又有一說認為不應“硬碰硬”,而是“以柔克剛”,若是生辰八字較弱或體弱多病的小孩兒,才應拜與石頭作幹親;還有一說認為,拜石頭為幹親是依五行相生中“土生金”“五行缺土”等來補足小孩兒生辰八字中的五行之缺。20世紀70年代初,筆者曾多次陪同母親前往外婆家。從青龍山“二郎廟”到“黃泥包”一段石闆路上,石頭林立。母親經常指着癞蛤蟆石灣“歇氣台”後面的一大塊方方正正的石頭對我們說,她小時候就拜祭過這方神聖的石頭。原來,母親在娘家時,算命的就說她“命不好”“命硬”“虎卧中堂克親人”,因此家裡人才将她帶到此處作揖磕頭,拜石為幹親。總之,民俗認為,如果八字喜土,或者是土很弱被克,則會被建議找一塊大石頭,拜為幹爹幹媽等等。

俗話說,四川是個邪魔地,畫個圈圈詛咒你;沒事别到河壩去,小心龍王招快婿。還有人說,四川是個邪魔地,說福不靈說禍靈。因此,在這種神秘色彩和地方文化氛圍背景下,廣元人拜幹親,還需多走動、多聯系才可有好的效果。如不走動,不聯系,那麼也是無效的。部分知情人介紹說,如果拜了石頭為幹爹幹媽,那麼每年都要去祭拜一次,雖然有迷信色彩,但這也是一種祈求天人感應的做法。隻有經常接觸,才可接受到他的氣場,從而改善自己的命運。比如石頭必然發出來的是五行土氣,火神廟為火氣,大溪水神為水氣,大樹古樹為木氣。通過每年祭拜,人才可與自然互通,采納對方氣場,達到補救命局的用神所缺。

山東兄弟拜把子(民俗拜幹親蔡勇)3

拜幹親,仁者見仁智者見智。曆史上的廣元地區自然條件、醫療條件差,幼童健康成長的概率較低,“拜幹親”就是希望借助、聯合自然與社會的力量,共同呵護兒童成長,有強烈的世故,更具有濃濃的人情。

毋庸諱言,近現代以來,廣元“拜幹親”也存在着找靠山、攀高枝、借人脈等行為。筆者以為,存在則合理,對于拜幹親而言,我們雖然不必刻意倡導,但對于民間帶有功利目的等現象也不必大驚小怪、口誅筆伐;透過現象看本質,也可把它看作是一種生存智慧和生命需求。順其自然,一切靜好。

END

來源: 四川省地方志工作辦公室

作者:蔡 勇(中國自然資源作家協會會員,四川省作家協會會員,供職于旺蒼縣自然資源局)

供稿:旺蒼縣地方志編纂中心

配圖:方志四川

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