華夏的起源?我們的文字非常古老，由來已久我們的遠古祖先是現代人類中智慧而勇敢的族群，是人類文明的創造者和先驅者之一目前社會上用“漢字”來形容我們的文字是不妥的，下面我們就來說一說關于華夏的起源?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

華夏的起源

我們的文字非常古老，由來已久。我們的遠古祖先是現代人類中智慧而勇敢的族群，是人類文明的創造者和先驅者之一。目前社會上用“漢字”來形容我們的文字是不妥的。

早在秦代就統一了我們的文字，形成了書寫極為優美且完整的篆體文字。在秦代之前的春秋戰國時代，中華聖賢們就使用我們的文字，留下了影響至今的文明經典。殷墟甲骨文的考古發掘，使世界公認我們的文字以及我們的文明起碼開始于距今3600年的商代。其實，比商代早的夏代，我們的文字就已經使用了，隻是目前缺乏考古提供的有力物證而已。因此，我們的文字以及我們的文明還要早，我們的文字以及我們的文明所包含的精神與智慧那就更早了。所以，華夏文字應該是我們的文字的正确稱謂。

流傳3000多年的商代前期的古醫書《玄隐遺密·九真要》曰：“故錄圖而畫，宓羲以為之曰紀；巿，羲之出名紀。紀之浮白，曰日月，日月為易。有，夏也。明，商也。俗，易也。名，象也。象，有形也。紋之記曰文，無之記曰爻，形之附其圖，象之會曰字。文有其初，字有其記。故文始者，知也；字始者，意也；文與字之始乎，用也、治也。用者錄以字，可以為用也。出巫者也，曰天言也，亦有其畜也。兆衆出者，曰農、曰牧，曰耒、曰田，之常也。”

這一段文字彌足珍貴，它揭示了甲骨文的起源、演化過程、創制方法以及使用方式。

一、甲骨文的起源

“宓”古通“伏”，宓羲即伏羲氏。“錄圖而畫”，說明甲骨文從畫符起源，這也是人類所有文字的起源。伏羲氏應該是甲骨文的發明者。當然，在伏羲氏以前的母系氏族裡就有圖有畫，考古發現在一些制作精美的古老陶罐上繪有非常抽象、非常玄奧的圖畫，這就是伏羲氏創造甲骨文的靈感和智慧的源泉。傳說伏羲氏創制八卦，八卦的圖形更為抽象和玄奧，它屬于另一種神秘的語言，後來也成為了甲骨文的組文成字的重要來源。

二、甲骨文的演化過程

最先創制的甲骨文是“日”與“月”，說明“日”“月”在古人心目中具有神聖的地位。“日”代表白天，“月”代表黑夜。“日”“月”交替，就是“易”，即日常的變化。從日常事物和生活感悟中着手創制甲骨文，是古代先聖的基本創制思路。這證明了古人既有其神秘玄奧的一面，亦有其質樸赤子的一面。“有，夏也。明，商也。”經過千年的演化，到了夏代，甲骨文逐漸成形；直到商代，甲骨文迎來了創制和使用的巅峰。

三、甲骨文的創制方法

“紋之記曰文，無之記曰爻，形之附其圖，象之會曰字。”這段文字清晰地闡述了創制甲骨文的四種基本方法。一是将具體事物抽象為線條，用線條來表述概念，線條是甲骨文的基本形态。從此，線條不僅成為了華夏民族的思維規則，而且也成為了審美規範。二是對神秘力量的崇拜。在甲骨文中“無”與“無”是完全不同的兩個字。“無”字是指沒有的意思，遠古時代對待已方在戰争中陣亡的将士，一般采用火化方式寄托敬意和哀思，以激勵士氣。而“無”是指形體雖然消失，但是靈魂得以轉化升華的意思。“無”就是那種神秘的力量。古人對神秘力量的思考和描述，已經不是現代人能夠完全理解的，這也是許多甲骨文無法破譯的障礙。三是以線條圖畫的方式描述具體事物的形狀，從而形成文字。這樣的甲骨文大量存在，比如鳥、羊、牛、豬、貓、狗等。四是用多個文彙集成字。在古時“文”與“字”是不同的，“文”是最基礎的文字，“字”是由多個文組合而成的文字，比如日、月、皿是文，而盟則是字。所以，“文”既抽象，亦很形象。而“字”則常常表達會意，故古人稱之為“象之會”。“故文始者，知也；字始者，意也。”

四、甲骨文的使用方式

“出巫者也，曰天言也，亦有其畜也。兆衆出者，曰農、曰牧，曰耒、曰田，之常也。”這段文字其實告訴了後人，商代的甲骨文有兩套系統，一套系統是由巫師祭司掌握的甲骨文，亦是由巫師祭司創制的甲骨文，主要用來蔔筮祭祀。這套甲骨文非常神秘、非常玄奧，非凡人所能知，因為它是寫給神看的。所以，它被雕刻在被古人視為有靈性、有神性的龜甲和牛骨上，通過燒烤觀察其裂紋與文字之間的相互關系，從而揣測出神的旨意以指導人們的行為。這是真正的甲骨文，亦是目前考古出土的殷墟甲骨文。這一套甲骨文使用過後必須認真仔細地收藏保存。今天我們能清晰地看到它們，也說明當時古人已經掌握了相當有效的存儲技術，可以确保甲骨不緻受潮腐壞。另一套系統是平常民衆使用的甲骨文，亦可以稱之為商文，被刻寫在竹簡木牍絲帛之上。後來經過周人的修繕整理傳承下來，并逐演化為我們今天仍然能夠書寫認識的漢字。

《玄隐遺密·九真要》短短的100多個字，囊括了一個多麼偉大的文明！它的思想，它的智慧，它的審美，它的虔誠，它的博大，它的情緻，尤如黑暗中照亮前程的火炬，它驅散陰冷，啟迪文明！

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作者：尚至