​朝吟風雅頌，暮唱賦比興，

秋看魚蟲樂，春觀草木情。

曾經，我們被曹操的“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”所震撼，每每讀起都能心起漣漪。曹操這句流傳千古的名句借鑒于《詩經·鄭風·子衿》，今天我們就一起來讀讀這首傳頌千年的詩歌。

《鄭風·子衿》

青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子甯不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

縱我不往，子甯不來？

挑兮達兮，在城阙兮。

一日不見，如三月兮。

“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子甯不嗣音？”子，男子的美稱。衿，即襟，衣領。青青：顔色，青色。悠悠：憂思不斷的樣子。甯(nìng)：豈，難道。嗣（sì）音∶寄傳音訊。嗣，給、寄的意思。

青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去看你，你難道就不給我寄傳音訊？王先謙《詩三家義集疏》：“悠悠我心者，不得見而思之長也。”詩歌中“悠悠我心”一句意思是講詩人對愛人白思念之情濃烈無比，而又因見不到愛人，心中空洞寂寞，憂傷難耐，思念綿長。

“青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子甯不來？”佩：這裡指系佩玉的绶帶。

青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去看你，難道你就不能到我這來嗎？

從詩歌描寫中我們看不到詩人愛慕男子的面貌，隻能看到他的衣領，绶帶。可見詩人看愛慕之人的視角和我們現在看人是不一樣的，如此細膩的描寫帶出了詩人害羞、矜持的心理。詩人都不敢擡頭看愛慕之人，所以她的視線範圍都是青色的衣領和青色的绶帶，可見女子當時的緊張以及羞澀。

“挑兮達兮，在城阙兮。一日不見，如三月兮。”挑（tiāo，一說讀tāo）兮達（tà）兮：獨自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。城阙：城門兩邊的觀樓。

走來走去張眼望啊，在這高高的觀樓上。一天不見你的面啊，好像已經有三個月那樣長！這兩句從行為和心理上描述了女子不能平複的相思之情。

全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在眼前。這種藝術效果的獲得，在于詩人在創作中運用了大量的心理描寫。

詩中表現這個女子的動作行為僅用“挑”“達”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。

兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子甯”對舉，急盼之情中不無矜持之态，令人生出無限想像，可謂字少而意多。

末尾的内心獨自，則通過誇張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而将其強烈的情緒心理形象地表現了出來，可謂因誇以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在後世文壇已發展得淋漓盡緻，而上溯其源，此詩已開其先。

這首詩是《詩經》衆多情愛詩歌作品中較有代表性的一篇，它鮮明地體現了那個時代的女性所具有的獨立、自主、平等的思想觀念和精神實質，女主人公在詩中大膽表達自己的情感，即對情人的思念。這在《詩經》以後的曆代文學作品中是少見的。

《子衿》這首詩歌，還有另外一種解釋。這種解釋來自于《毛詩》：“青衿，青領也，學子之所服。”詩歌中所寫到的青色的衣領其實指代的是學生的衣服。

所以詩歌所描寫的對象是鄭國的學生，而這首詩歌便是一首諷刺詩。當時鄭國社會混亂，學校荒廢荒蕪，詩歌的作者是一位老師，他思念四散的學子，期待他們能夠早日返回學堂，修身學習。

方玉潤在《詩經原始》說：“唐、宋、元、明諸儒，皆主此說。〃唐代、宋代、元代、明代各個朝代的儒學大家，文人學者都主張《毛詩》對于《子衿》一詩的理解。

可見《毛詩》對于後世的影響，所以“子衿”就演變成了學生的代稱。這便是文學的魅力，古人對詩歌不同角度的解讀，讓它們成為千古流傳的佳作。

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