原标題：【二十四節氣】古人為何特别重視“春分”

在二十四節氣中，“春分”似乎沒有立春那麼熱鬧，但在氣象學上它是一個重要的節氣，與秋分、冬至、夏至一起構成四大節點，從春分起，太陽順次到達黃經0度、90度、180度、270度。“人間最美春分後”，這個時節，草長花開，莺歌燕舞，春光明媚，溫暖宜人……

倪方六

古人如何理解春分

古人對這種天文現象觀察得很仔細，漢代佚書《孝經緯》稱：“鬥指卯，為春分。分者，半也，當（春季）九十日之半也，故謂之分。”這就是“春分”的意思。元吳澄《月令七十二候集解》說得更具體：“陽生于子，終于午，至卯而中分，故春為陽中，而仲月之節為春分。正陰陽适中，故晝夜無長短雲。”這裡的“鬥指卯為春分”“至卯而中分”是什麼意思？

大概唐朝時，出現了一套新的方位表述系統，傳統的八卦和十二地支、十天幹表述法被打通、合并，從中選定甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、幹、亥、壬、子、癸、醜、艮、寅共24個字，表示不同的向位，形成一個較以前“四面八方”更為複雜、精确的“二十四山”時空系統。“二十四山”可推向位，當與十二月、二十四節氣對應的時候，又可斷時序，依據北鬥星“勺柄”的變化而來。鬥柄被設想為指針，指向某字，就是某方向某位置，或某月某節氣。也就是說，北鬥星的“勺柄”指向“卯”時，就是春分節氣，系農曆仲春二月。而将“卯”與“春分”對應當是刻意為之，與春分前後植物生長是吻合的。東漢許慎《說文解字》稱：“卯，冒也，二月萬物冒地而出，象開門之形，故二月為‘天門’。”同樣的，“秋分”在“二十四山上”相對應的是“酉”字，“酉，就也”，意思莊稼成熟，萬物已入。古時“卯”“酉”二字寫作，字形相似，一開一關，所以在植物生長上春分與秋分形成“出”與“入”的關系；對動物而言，則是“生”與“死”。

西漢董仲舒在《春秋繁露·陰陽出入上下》中對二十四節氣的解釋更為獨特：“春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平，陰日損而随陽，陽日益而檻，故為暖熱。”對于“春分”的得名，董仲舒認為，“至于中（仲）春之月，陽在正東，陰在正西，謂之‘春分’。”元人吳澄在《月令七十二候集解》中的說法應源于此，董仲舒所謂“正東”相當于“子”位，是冬至節氣，“正西”則是“午”位，乃夏至節氣，春分正好位于二者中間。

“春分”節候有何不同

春分過後，意味着春天最美的時候到來了。古人找出3種代表性自然現象作為“春分”至下一節氣“清明”這15天的物候特征，謂之“春分三候”。《逸周書·時訓解》稱：“春分之日，玄鳥至。又五日，雷乃發聲。又五日，始電。”意思是，春分那天，燕子到來；再過五天，出現打雷聲；再過五天，雨天能出現閃電。

春分物候與秋分物候同樣是對應的。春分時“雷乃發聲”，秋分則“雷始收聲”。如果出現反常現象，古人認為不是好兆頭。

南北朝時，南方曾将黃莺鳴聲作為春分節候現象。據南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“春分日，民并種戒火草于屋上，有鳥如烏，先雞而鳴，架架格格。民候此鳥則入田，以為候。”這種如烏鴉的鳥是一種黑枕黃莺，雞叫之前就會架架格格地叫起來，荊楚地區農夫隻要聽到這種鳥叫，就知道到了耕耘時節，應下田忙活了。

與此同時，古人還從植物開花現象中發現春分與其他節氣的不同，稱為“春分花信”。這個時節，春色二分，蓓蕾孕豔，芳菲醞釀，紅紫胚胎，蘊含着勃勃生機和無限希望。清《廣群芳譜》引宋呂原明《歲時雜記》稱：“一月二氣六候，自小寒至谷雨，四月八氣二十四候，每候五日，以一花之風信應之。”與物候一樣，每五天有一種代表性花卉：“春分一候海棠，二候梨花，三候木蘭。”

春分後，海棠花、梨花、木蘭花，次第迎春，競相開放，美不勝收。其中海棠花最受追捧，曆代寫海棠的詩文多，如唐代詩僧齊己的《海棠花》：“繁于桃李盛于梅，寒食旬前社後開。”宋蘇轼的《海棠》：“東風袅袅泛崇光，香霧空蒙月轉廊。隻恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”古人喜歡在春分節氣前後賞花，魏晉時還流行設“花朝”，俗稱“百花生日”，是中國傳統的“花神節”。晉周處《風土記》稱：“浙間風俗言春序正中，百花競放，乃遊賞之時，花朝月夕，世所常言。”

“花朝”的日期各地有所不同，有二月初二、二月初十、二月十二、二月十五，但大多以二月十二為“花朝”。清潘榮陛《帝京歲時紀勝·二月》“花朝”條稱：“十二日傳為花王誕日，曰花朝。幽人韻士，賦詩唱和。”

江南人最講究過花神節，據清顧祿《清嘉錄·二月》“百花生日”條，到了二月十二花朝之期，人們會用五色彩絲或五色彩綢系在花枝上，賞花因此又稱作“賞紅”。清江南人蔡雲在《吳歈百絕》詩集中有詩描寫過蘇州花朝：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。”

春分對古人的影響

“春分而登天，秋分而潛淵。”春分對古人最大的影響在曆法和農業生産上，春分前後龍角星在黃昏時出現（即所謂“登天”“龍擡頭”），是農事全面開始的信号，農諺稱“二月雨水又春分，種樹施肥耕地深”“麥到春分晝夜長”“春分麥起身，一刻值千金”。

春分以後人們的生活節奏也得調整，正式進入“春季模式”。漢朝時流行的《易緯·乾鑿度》稱：“方此之時，天地交，萬物通，所以順四時，法天地之道。”意思是說，春分到來後，應适應自然，跟着時序走。過去還有“春分迎日”的風俗：“引寅賓日出，皆謂春分。”

古人特别看重春分，皆由晝夜等長現象而來。在儒道家看來，春分與秋分是二十四節氣中最為“平衡”的兩個節氣，古人稱為“中”或“和”，漢劉安《淮南子·泛論訓》稱：“天地之氣莫大于和。和者，陰陽調，日夜分，而生物。春分而生，秋分而成，生之與成，必得和之精。”傳五代鐘離權所撰道家著作《靈寶畢法》亦稱：“是時，陰中陽半，其氣為溫，而時當為春分之節。”

春分時古人最迷信的天體是太陽，故有春分“祭日”的習俗，與秋分“祭月”應對。春分祭日從秦漢至明清都是“國禮”之一，先秦時期的《禮記·郊特牲》稱：“郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。”清《帝京歲時紀勝》記載：“春分祭日，秋風祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”古代民間則有春分“豎雞子”“食湯圓”等習俗，為什麼要吃湯圓呢？說是“粘雀子嘴”，祈莊稼免遭麻雀破壞，實際上雞蛋和湯圓與太陽有相似的形狀，隐含祭日風俗。

春分後對人們生活的影響是“春困”，所以古人強調要“心态平和”和“午休”。清《遵生八信箋·二月修養法》稱：“當和其志，平其心，勿極寒，勿太熱，安靜神氣，以法生成。”

春分後雖然莺歌燕舞，草長花香，但氣溫并不太穩定，易出現俗稱的“倒春寒”，有“春分前後怕春霜”一說。因此，古人還有針對性地提出這一時節的修身養性和身體保健方法。《太平禦覽·時序部五》引《齊人月令》稱：“春分不殺生，不吊疾。君子齊戒，衣夾衣，導引，不食生冷。”其中的“衣夾衣”和“導引”意思是，要注意保暖，積極參加體育活動。