今天我們來講一下“天地不仁，以萬物為刍狗，聖人不仁，以百姓為刍狗。”
這句話的話需要用哲學理論體系中辯證法來解讀，并不是說從字面意思來解讀——天地不仁慈，把萬物當成刍狗，或者是聖人不仁慈，把百姓當成刍狗。
刍狗就是古代祭祀，用草紮成的狗，祭祀完畢之後的話就丢了，不再用了。這裡比喻來說世間萬物對天地來說不過是沒有什麼意義的輕賤之物。
天地沒有仁慈之說，不能用我們人設定出來的文化理念來理解天地。不會有像我們說的這種道德理論體系。天地隻是周而複始，隻做一件事情——不停的創造萬物，然後再摧毀他們，然後再創造，再催毀，如此循環往複，永不停歇。所以說，天地它是沒有這個仁愛或者不仁愛之說的，也沒有好，也沒有壞的意思。
同樣的話，這個“聖人不仁，以百姓為刍狗。”道家所說的聖人，他是說比較精通于天道，合于天倫者，才被稱為聖人。儒家所說的聖人的話，它是比較合于人倫的人，才被稱為聖人。
“聖人不仁”一句話的聖人實際上指的是道家意義上的聖人。所以就像天地對萬物既沒有仁慈心，也沒有冷酷心。聖人對百姓、萬物并沒有仁慈心，也沒有冷酷心。
他不能用人的感官，人的感情去來這個理解天地、萬物、百姓，他隻是按照道來運轉，維持天地間的一個運轉而已。
所以說聖人對百姓，隻是按照道的道理來治理天下。所以這裡聖人他視百姓為草狗一樣，并不是說這個聖人沒有感情，是因為聖人不是用人的視角而是用天地的視角來看待百姓，用道的理論體系來推動百姓運轉。
所以說聖人的話，他就不存在這個仁慈或者不仁慈之說了。他沒有輕賤百姓的意思，隻是采取了如天地一樣的規則來對待所有人。也就是後來說的大道為公。
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