神秀上座三更于南廊中間壁上，秉燭題作偈。人盡不知。偈曰：
身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。
神秀上座題此偈畢，卻歸房卧，并無人見。
童子引慧能至南廊下。能即禮拜此偈，為不識字，請一人讀。慧能聞已，即識大意。慧能亦作一偈，又請得一解書人于西間壁上題着：呈自本心，不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。慧能偈曰：
菩提本無樹，明鏡亦無台。佛性常清淨，何處有塵埃。
又偈曰：
心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清淨，何處染塵埃。
院内徒衆見能作此偈，盡怪。慧能卻入碓房。
五祖忽來廊下，見慧能偈，即知識大意。恐衆人知，五祖乃謂衆人曰：“此亦未得了。”（摘自《敦煌新本六祖壇經》，楊曾文校釋）
後世流傳本《六祖壇經》詩的第三句皆寫“本來無一物”，這可耽誤了多少學佛弟子，“本來無一物”，執着于空。佛性非空非有，謂之“清淨”相，“清淨”可有“相”不，無也。
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