為什麼中元節被稱呼為鬼節?七夕才結束不久，七月半的中元節/盂蘭盆節就到了，下面我們就來說一說關于為什麼中元節被稱呼為鬼節?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

為什麼中元節被稱呼為鬼節

七夕才結束不久，七月半的中元節/盂蘭盆節就到了。

作為一個雜糅了佛道教色彩的節日，中元節的民俗活動，并不限于祭拜，如今也依然活躍在各大遊戲的節日活動中（？）。

不過現在大家還是更多地把中元看作“鬼節”的。

但在千年之前，可不是這樣。

雖然是個以祭祀為主的節日，但古人過得還是很熱鬧的。

由“目連救母”而生的盂蘭盆節，在宋代以前，各大佛寺在七月十五會舉辦盂蘭盆齋會。寺廟準備的“盆齋”奢華富麗，放入以食物為主的供品，用紙花、竹子、蠟燭等裝飾，民衆則紛紛前往供佛。

北宋時期，盂蘭盆節則不再是僅限于寺廟場所的節日了，普通百姓也開始自制“盆齋”，進行祭祀。

中元則是道教的說法了，道教有中元地官赦罪的說法。

唐詩裡的“中元節”有“今朝歡稱玉京天”。

《太平廣記》也有貞元年間“時中元日，番禺人多設珍異于佛廟，集百戲于開元寺”的記載。

當然最重要的是，古人中元放假！

《大唐（元和）新定吉兇書儀》中有假甯令，提到：“三元日，正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元。上（中）元準令各休假三日，下元日，休假一日。”

《唐會要》也有“七月十五前後各一日，宜準舊例休假。”

（P.S雖然下元現在已經基本沒人過了……但在唐就隻放一天真是沒想到呢……）

宋也繼承了唐的休假制度。

果然過節的氛圍需要放假。

北宋時期的中元節，“盆齋”漸漸轉向民間，因此也并不再單純是個佛教祭祀的活動。中元節前幾天，市井往往就開始賣冥器，諸如衣飾冥币，中元前一天，攤位上開始賣楝葉，“享祀時鋪襯桌面”。到中元那一天，在盆裡放入事先準備的這些冥器祭品，一并焚燒。這時候，人們就不再是祭祀目連或是佛教的神明了，更多地開始是祭祀先祖。

同時，朝廷在中元這一天開始有官方的祭祀活動，祭祀前線陣亡的将士，

“禁中亦出車馬詣道者院谒墳。本院官給祠部十道,設大會,焚錢山,祭軍陣亡殁,設孤魂道場。——《東京夢華錄》”

但大家也沒有忘了“過節”。宋代“三元”不禁夜，逛夜市和勾欄瓦肆成了普通百姓的新選擇。《目連救母》則變成了七月十五的固定演出節目。

不僅如此，中元開始放河燈了！

《夢梁錄》裡說：“七月十五……後殿賜錢，差内侍往龍山放江燈萬盞。”

這個習俗一直留存，清代納蘭性德《眼兒媚·中元夜有感》有“一池萍水，幾點荷燈”，乾隆同學也有《中元夜玩月放河燈》《中元夜看荷燈》兩首。

總之大家似乎都還挺喜歡放河燈的。

中元從一個宗教色彩的節日也逐漸變成祭祀先祖的日子。

（但好像和“鬼節”也沒什麼關系）

然後就……一直保持到了今天。

所以中元還是個很可愛的節日的~現在全國各地過中元的日子并不完全一樣，有些地方過七月十四，有些是七月十五，但中元作為追思祭祀的節日，也沒有那麼可怕啦~