噗……不要混淆文藝作品和宗教信仰。

我随便舉兩個個聖經中的對“天使”形像的描述。首先是《舊約》的《以西結書》開篇的 merkabah（神的戰車）傳統。

我觀看，見狂風從北方刮來，随着有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火内發出好像光耀的精金，又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走并不轉身，俱各直往前行。至于臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行，靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走并不轉身。至于四活物的形像，就如燒着火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。

我正觀看活物的時候，見活物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顔色（原文作“作法”）好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，并不掉轉。至于輪辋，高而可畏；四個輪辋周圍滿有眼睛。活物行走，輪也在旁邊行走，活物從地上升，輪也都上升；靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住。那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。

活物的頭以上有穹蒼的形像，看着像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對，每活物有兩個翅膀遮體。活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊哄嚷的聲音。活物站住的時候，便将翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便将翅膀垂下。

在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，仿佛藍寶石，在寶座形像以上有仿佛人的形狀。我見從他腰以上有仿佛光耀的精金，周圍都有火的形狀；又見從他腰以下有仿佛火的形狀，周圍也有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。

這裡面提到了三種天使 seraphim（熱風）, cherubim（四翼活物）, ophanim（輪）. 這三者有的是人形的，有的則非。

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而在新約《啟示錄》中，關于天使的形像描寫：

此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹号的聲音，對我說：“你上到這裡來，我要将以後必成的事指示你。”我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐着的，好像碧玉和紅寶石，又有虹圍着寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位，其上坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點着，這七燈就是 神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。

寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體内外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說

“聖哉，聖哉，聖哉，

主 神是昔在、今在、

以後永在的全能者！”

這些“長老”和“活物”也都是“天使”。前者是“人形”的；後者肯定不是了。

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下面找個實際應用的“天使形像”：

此人是俄羅斯正教牧首基裡爾一世，他的頭巾上面的那個金色的東西便是《以賽亞書》中的六翼 Seraphim。

當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有 Seraphim 侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：

“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，

他的榮光充滿全地！”

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因此，天使别說是小男孩了……他們中很多可能連“人形”都不是了。至于藝術史的問題，就要請懂相關專業的人來回答了。不過我可以比較确定的是在基督教“聖像”中，沒有将天使繪畫成稚童的習慣。天使畫成稚童（反而也可能是為了刻意模糊性别），這好像是文藝複興時期開始的一個世俗人文習慣吧。