中華文明源遠流長，擁有五千年的曆史，但是真正有文獻記載支持的“信史”，始于公元前841年。這一年是中國曆史的端口年份，周厲王剛愎自用，最終釀成了國人暴動。然而，周朝之前的夏朝，我們了解很少，司馬遷在《史記》中的記載也寥寥無幾。

2000年11月9日，我國的“夏商周斷代工程”正式公布的《夏商周年表》，曆史專家把我國的曆史紀年由西周晚期的共和元年，即公元前841年向前延伸了1200多年，彌補了中國古代文明研究的一大缺憾。

夏朝究竟在哪？這是困惑史學界一大難題。筆者查閱資料發現，關于夏朝大概有四個主流觀點：一、夏朝确實存在，隻是缺乏有效的考古證據；二、夏朝确實存在，它存在的時間和商朝平行或僅僅略早；三、夏朝不存在，這是周朝人基于構造滅商合法性，肯定是虛構的；四、夏朝存疑，還有待有效的證據。

如今人們提到夏朝，司馬遷的《夏本紀》被屢屢提起，這使得人們很少質疑夏朝，甚至連著名的“疑古派”顧颉剛也認為大禹到少康這段記載都是神話傳說，但他并不懷疑夏朝存在，隻不過沒有文字印證罷了。

1959年著名史學家徐旭生對二裡頭遺址進行了實地調查，由此寫成了《1959年夏豫西調查“夏墟”的初步報告》。幾年後，徐旭生又領導考古工作人員對二裡頭遺址進行可考古發掘，當時普遍認為二裡頭遺址是商朝最早的都城。

到了70年代後期，一些專家逐漸認為二裡頭遺址就是夏朝存在的考古證據，這裡也被視為“最早的中國。”但是，更多的人們對二裡頭發現夏朝的證據遺址存在質疑，最早主要的原因就是沒有發現夏朝的文字。

夏朝究竟在哪裡，一直是史學界熱議的話題。筆者注意到，貴州民族大學傳媒學院黨委副書記王長城副教授提出了一個看起來匪夷所思的觀點，我國之所以沒有發現夏朝的實物，因為夏朝與商朝地理位置相隔甚遠，它是夜郎系民族在巴基斯坦旁遮普邦創建了哈拉帕文明，也就是史學界廣為流傳的天竺大鳛帝國。

王長城副教授進一步表示，“哈拉帕文明就像一個巨人，一頭挑着廣漢的天竺大鳛帝國都城(夏朝的東亞大西南部分),一頭挑着古埃及法老王國(夏朝的北非總部)。當其中一個帝國或王國滅亡,挑子失去平衡,哈拉帕文明就沒有繼續存在的價值,等待它的命運就是荒蕪的蔓草。”

對于這一觀點，很多人不屑一顧。有網友就說：“目前關于夏朝所在的說法，都是閉門造車。以大禹治水為例，他不可能離開黃河中下遊。如果專家教授沿着黃河一線實地調查一番，就知道大禹治水并非傳說，因此夏朝不可能脫離中原地區。”

參考資料：《1959年夏豫西調查“夏墟”的初步報告》、《古代埃及(夏朝)問題初探》（王長城​）