根據憲法、民族區域自治法、國家通用語言文字法等法律規定，國家推廣普及國家通用語言文字。此外，國家教材委員會近期印發《全國大中小學教材建設規劃（2019-2022年）》提出，到2022年，全面完成中小學道德與法治（思想政治）、語文、曆史三科教材統編統審統用。這些舉措對全國人民特别是民族地區、偏遠地區、方言區群衆來說是十分必要的。

鄧立光

方塊字在距今6000年以前就已經産生，到了4000年前的商代，甲骨文和金文已基本定型，而且發展為成熟的文字系統。及至秦代，完成了字形的統一。漢字是單字單音，由此形成單字單音的語文體系。我國各地方言很多，雖然如此，語文結構仍是單字單音，隻是聲母韻母有些差異，這就是全國語文的統一性，這種統一性距今已有3000多年的曆史。

國家通用語言文字承載了非常豐富的知識和智慧内涵。以清代康熙皇帝整理《四庫全書》為例，分經、史、子、集，共44類，3503種，内裡包括十三經、二十四史、鑒略、制度、地理、天文、哲學、宗教、科學、醫學、技術、體育、文學、藝術等共79337卷，36304冊，就是用當時的通用文字寫成的。這讓我們不能不從認識一種人類文明體系的角度來看待它。正如不懂英語，就很難進入現代西方龐大的知識體系；不懂德語，很難進入啟蒙運動以後的歐陸哲學與法學的領域。由國家通用語言文字所承載的知識體系是中華文明的重要組成部分，不懂國家通用語言文字幾乎就與人類這個龐大悠久的文明體系無緣。這是曆史事實。

中華民族文化傳統崇尚符合人性并不斷涵養人性向善的倫理體系。如儒家的孔孟之道，其理想就是追求平實的人類善良本性的共同向往。父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信、君禮臣忠，用理性來安頓人類的競争，用禮樂來陶冶性情的文明。難道不是大多數人都有這種追求嗎？難道先哲孔子隻是漢人的嗎？不，他屬于整個中華民族。

中國地大物博，人口衆多，縱然民俗不同、服裝不同、口音不同，然而都會有一個如斯向上升華的向度。在統一的文化精神之中，保持着各民族特有的表達方式與側重點，在文化精神上是共同性，在表現形式上是多元性，這就是宋明理學中所說的“理一分殊”。

中國人很早就從哲學上體會到“理一分殊”“多元一體”的道理了。曆史上，少數民族“入中國則中國之”，從來都是“修文德以來之。既來之，則安之”。“既來之，則安之”既是政治融合，也是文化融合。大家自願融入中華文化，這是數千年來各少數民族彙聚成中華民族的特征。漢唐時代，在其境内生活的外族安居樂業，慢慢主動融入了文化主體之中。宋代商業貿易大盛，生活在中國的阿拉伯人入鄉随俗，主動融入，中國也尊重他們的生活方式。中華文化如海綿般吸收其他文化的優點而不失去自己，正是海納百川，彙為江海。

在中華民族有史可載的幾千年裡，不斷有強大少數民族統治者掌握中央政權。無論是漢族還是少數民族建立的政權,大都認同自己是中華正統。石勒、苻堅等自稱“中國皇帝”。南北朝時期北魏孝文帝改革，換服易姓，以通用語代替鮮卑語，還追尊孔子為“文聖尼父”。這些都是當時統治者主動采取的措施。北魏其後分裂為東西魏，西魏權臣宇文泰還重用漢人蘇綽、盧辯等依據《周禮》制定新官制。

通用語文包含的廣博知識體系、中華文化的“理一分殊”，解釋了為什麼曆史上少數民族統治者在武力上和政治上都取得了絕對優勢的情況下，在文化上依然主動積極融入中華文化。韓愈《原道》中說：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進于中國則中國之。”文化是後天培養起來的，無論哪個民族，接受中華文化，都可成為中國之人。

蒙古族曾在中原建立元朝，當時以蒙古無可匹敵的力量，在其管治下的國土，大可一律遵行蒙古原來的制度及文化。但回看曆史，元朝雖然把國人分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等，在文化教育上卻因循唐宋以來的科舉制度，所考的竟然是中原傳統經典，要讀四書五經，要用通用語書寫。事實上，在元朝成立以前，元太宗窩闊台就聽從了契丹族儒生耶律楚材的意見，開科取士。元仁宗時正式推行科舉。元武宗海山尊孔子為“大成至聖文宣王”，對孔子的尊崇甚至超越了唐、宋兩代。元武宗海山則說，“仰惟祖宗應天撫運，肇啟疆宇，華夏一統。”

中國曆史上，少數民族統治者主動融入中華民族的文化和制度，恰恰反映了博大的胸襟和長遠的眼光。他們知道中華民族文化體系的理性、知性和包容，融入其中恰恰可以壯大自己。比如在政治權力的繼承上，是打鬥得天下好呢，還是順位繼承好？選拔精英是看家族門第好呢，還是公開考試好？這都是客觀真理，關系到少數民族自身的繁衍與發展。這正是少數民族先祖們的偉大之處。

清代沿用明朝政制，即采用開國重臣漢人範文程的建議，開科取士。教育方式和讀本對文化傳承具有決定性作用。在元或清，統治者都要求用中華傳統的、通行的教育方式和讀本。清朝統治中國268年，完全認同中華文化。康熙時期除了編纂《四庫全書》，還整理了一部《康熙字典》，對中華文化作出了卓著貢獻。

清代蒙古族和滿族統治者努力學習、融入中華文化體系，除了文化本身的理由還有政治理由，就是為了國家的統一和穩定。過往常有一個說法，認為滿族開科取士是為了籠絡漢人，這是一種狹隘的分析。在大一統的國度裡，統治者以國家的整體利益為考慮。國家的完整、和諧與團結是最高國家利益，也是最高人民利益。何種語言文字有利于國家的完整、和諧與團結，統治者便用該種語言文字。這是一種公心，為政以公，是對自我的超越，上升到國家大一統的緯度。

在一個統一的多民族國家裡，須有共同溝通的語言。國家通用語言文字就是中華民族的共同語，是中華民族的第一語言，是每一個中國人作為公民身份的“母語”。試觀美國，要在美國生活發展，必須懂英語，要留學美國必須經過托福考試，英語過關才能去，這和多元文化保護是兩個層面的問題，且并不矛盾。今天，國家倡導各民族公民學習使用國家通用語言文字，各民族更全面廣泛深入交往交流交融，共享國家強大帶來的繁榮和樂。

國家教育适用于全國56個民族。古代教育不普及，隻有少數人有條件讀書考科舉，今天普及教育，所有學生都能夠學習國家通用語言文字，這也是作為中華民族成員須盡的義務。最理想的圖景是，每一個國民盡他的義務學好國家通用語言文字，确保中華民族政通人和；各民族也學好本民族的基本曆史文化及語言，傳承傳統文化。前者是國家的責任和個人的義務，後者主要尊重個人的意願和自我的努力。

中國共産黨的民族政策正是根據這樣一種理想圖景制定，很早就把中華文化“理一分殊”“一體多元”的道理實踐到治理上來。憲法、民族區域自治法、教育法等既規定了國家推廣全國通用的普通話，也規定了各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由。多年來，國家投入巨大财力、物力、人力，緻力提升各族人民的生活，在政治上、教育上、工作機會上都給予特别幫扶，未來少數民族和民族地區的發展将會越來越好。

根據兒童教育心理學，孩童學習語文的年紀越早越容易掌握所學的語言文字，并且越早越能掌握多種語言文字。教育實踐證明，在幼兒園、小學低年級同時學國家通用語言和民族語言，并不減低學習效果，都有“母語”的學習效果。相反，兒童9歲以後，語言學習能力會逐漸趨于一般，新學的語言都可能變成母語之外的第二語。若論國家通用語言文字，在中華民族之内決不可以被視為第二語，它必須是公民的母語。因此應該從幼兒園、小學一年級開始學起，最好能達成“學前學好普通話”，建立起紮實的語言感覺，使孩子在走向社會的過程中受益終生；同時也建立起紮實的心理認同，在孩子幼小的心中即牢牢鑄就中華民族共同體意識。

（作者系香港中文大學國學中心主任）

作者：鄧立光

編輯：黃喆