《周易》第二十三卦剝的卦象是上艮下坤，《大象傳》解釋為“山附于地，剝”，對應的自然之象是山勢低緩，附身于地，被分割成一塊塊的農田。附，依附。剝，分割。

卦辭：不利有攸往。

翻譯：出行不利。

剝，有收割果實之義。《詩經·豳風·七月》：“八月剝棗。”《詩經·小雅·信南山》：“中田有廬，疆埸有瓜（果蓏）。是剝是菹，獻之皇祖。”

但在爻辭中，剝的賓語是“床”和“廬”，剝又有拆除義。

鄭玄注釋《信南山》“中田有廬”雲：“中田，田中也。農人作廬焉以便其田事。”孔穎達疏雲：“古者宅在都邑，田于外野，農時則出而就田，須有廬舍，于田中種谷，于畔上種瓜，所以便地也。”《呂氏家塾讀詩記》引邱氏說雲：“公田百畝内，除二十畝為八家治田之廬。”《說文》：“廬,寄也。秋冬去,春夏居。”

《信南山》是周王室在冬烝儀式上祭祖祈福的樂歌。烝祭是一年的農事完畢以後的最後一次祭典。祭奠結束，拆除草廬回到都邑，是題中應有之義。本卦中剝床、剝廬即指此事。

床，初字為牀，既可指坐卧之具，也可指幾案，此處的床與巽卦中的床一樣，都指擺放神位的幾案。

冬烝已畢，歲末将至，且外面寒風凜冽，當歸家以禦冬，所以卦辭說“不利有攸往”。

爻辭：

剝床以足，蔑，貞兇。

剝床以辨，蔑，貞兇。

剝之，無咎

剝床以膚，兇。

貫魚。以宮人寵，無不利。

碩果不食，君子得輿；小人剝廬。

翻譯：

擡起神案的案腳把神案搬走，對神靈不敬，有兇險。

分門别類地搬動神案，對神靈不敬，占問有兇險。

搬走神案，神靈沒有抱怨。

接着又把神案上的墊子搬走了，有兇險。

因為宮人們愛戴君子，所以像串在一起的魚兒一般忙進忙出。沒有什麼不利的。

收獲的碩果用來祭祀祖宗，君子得到大車來搬運。下人們正在拆除草廬。

爻辭講述了君子安排宮人搬家的場景。六五之“宮人”為負責王室宮殿清掃、修葺、搬遷事宜的人。《周禮·天官·宮人》：“宮人掌王之六寝之修，為其井匽，除其不蠲，去其惡臭，共王之沐浴。凡寝中之事，埽除、執燭、共爐炭，凡勞事。四方之舍事，亦如之。”

初六、六二、六四描述宮人們一步一步“剝床”的過程。

“剝床以足”，“以”譯為“把”，意思是把神案整體擡走。

“剝床以辨”，“以”譯為“按照”，“辨”為“别”，意思是把神案相關物品分門别類地整理好後搬走。

“剝床以膚”，“以”譯為“把”，“膚”喻指鋪在神案上的墊子。

搬動神案，會驚動神靈，顯得對神靈不敬（蔑），故“貞兇”。“剝床以膚”，意味着要撤走神案上的神位和貢品，一不留神，就可能打翻甚至損壞，所以“兇”。爻辭中三個“兇”源于農耕民族的定居文化意識。

六五“貫魚”形容宮人們忙碌的樣子，魚貫而入，魚貫而出。“以宮人寵”（因為宮人愛戴君子），君子沒有什麼不利的。

上六“碩果不食”即“不食碩果”。碩果不食，留以祭祖。

中田有廬

綜合全卦經文，“剝”有收獲義，有拆除義，收獲之後，當厚待下人，才是久安之道。“厚下安宅”（象辭：厚待下人，安定家宅）為齊家之訓。

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