1994年向來被稱為電影史上的奇迹年。因為在這一年，不論是歐美電影還是國産電影，都取得了令人矚目的成績。然而其中最值得推崇的一部，就是《肖申克的救贖》。從1994年上映至今，仍以9.7分高居豆瓣高分電影榜首，不愧為世界電影史上的裡程碑之作。

影片的故事發生在20世紀40年代初，青年銀行家安迪因被判涉嫌殺害妻子和情人而入獄。在這個黑暗無邊、罪惡重生、壓制人性的監獄裡，安迪始終沒有放棄對自由的希望與信念，終于用一把小錘子，花了二十年時間挖出了一條向外的通道，走向了自由人生……

表面上看，這似乎是一場安迪個人的自由抗争史，實際上，這部“自由”命題的電影，是關于安迪、布魯克斯、瑞德三個人的。

一、布魯克斯：身體與精神對抗的自由

監獄圖書管理員布魯克斯已經被關了50年，有一天，他聽到一個“壞消息”：馬上可以被假釋出獄了。他惶惶不安，不知所措，不惜以故意傷害獄友來換取繼續坐監。

但他害怕的那一天還是到來了。他走出了監獄，進入了社會，卻越來越覺得自己不屬于這個社會，無法安放自己那顆惴惴不安的心與身體。他終于忍無可忍，在旅店裡上吊自盡。

布魯克斯的悲劇，是瑞德所說的“體制化”的結果。監獄通過各種暴力方式使人喪失自由意志與信念，把人馴化成毫無差别、泯滅人性、隻會聽話的軀殼，消滅一切的自我人格：一切由“體制”決定，而不是“人”來決定。

著名人格心理學大師、哈佛大學教授布賴恩·利特爾在《突破天性》裡提到，自由特質是人在追求特有動機形成的人格，這些特有動機包括人們在日常生活中追求的目标、抱負、承諾和個人計劃，它的來源是特異而獨特的，是一種後天塑造的人格。

布魯克斯雖然身體獲得了自由，但他已經成了一部按指令運行的機器，一旦沒有了指令，需要自己去運行時，身體的自由就成了束縛。看起來他是自由了，這種自由卻把他推向了死亡。

其實他的精神早就死亡了。他感覺隻有在監獄這種封閉、言行絲毫不能出格的環境裡才是舒适的、自由的，卻沒有認識到，沒有目标、沒有追求的自由隻是一種假象。沒有自我人格，就沒有自我意志，也就沒有了在真正自由的環境中生存下去的精神能力。

布魯克斯身上的自由與安迪的自由形成了鮮明的對比：一個身體自由了，精神卻被束縛了；一個身體被束縛了，精神卻是自由的。也就呈現出了兩種不同的人生：放棄與堅韌。

禁锢我們的，從來不是我們的肉身與環境，而是我們的自我意識，是“我是誰”的内心拷問。

我們的環境往往會成為我們的體制，我們會主動地尋求被“體制化”。不願意學習新東西、不願意換工作、不願意結交新朋友、不想搬家，甚至不想換手機、不想換開會時常坐的那個位置……當沉湎于無需思索即可做出習慣性動作時，覺得那是自由的，這一方面是耽于安逸，另一方面是憚于責任的承擔。沒有責任承擔的自由不是真自由。

瑞士學者伊夫·博薩爾特《如果沒有今天，明天會不會有昨天》中寫道：“什麼是真正的自由？自由應該是我們有選擇的權利，但是同時我們也要為我們的選擇負責。”

薩特則說:“人的本質是自己作出選擇，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨自承擔選擇的後果。”

當我們追尋自由時，是否隻是追求身體的自由？是否内省确認我們内心的真正需要？是否是基于責任感的自我人格的塑造需要？若不是，那追求的自由就可能成為人生的陷阱。

二、瑞德：接納真實自我的自由

安迪剛入監時，跟瑞德說自己是被冤枉的。瑞德滿不在乎又帶譏诮地說：“肖申克這個地方，除了我之外，都是無罪的。”但這不表明他真心認罪了。

影片展示了瑞德三次假釋的面試現場，前兩次均被拒絕。

瑞德的第三次假釋面試，是在他服刑四十年時。

當面試官問他是否為自己曾經所犯的罪後悔時。瑞德的回答是： “我沒有一天不在後悔，……那個年輕的，放下重罪的蠢孩子，我想和他談談，我想和他談談人生道理，告訴他是非善惡，但我不能，因為那個孩子早就已經不見了，隻剩下這位耄耋老人孤身一人，我必須得接受現實，改過自新？都是胡說八道的，你繼續給表格蓋戳吧，年輕人，别浪費我時間了，跟你說實話吧，我才不在乎。”

心理師武志紅在《真正的自由——人格的自由》一文中說：實際上，追求人格的自由，結束已經發生的事實對我們心靈的羁絆，隻有一條途徑：接受已經發生的事實，承認它已不可改變。

這次，瑞德的回答不再官方和機械，他已經認真思考了自己的過錯。他沒有說悔改，而是後悔。後悔是悔改的前提，對犯的罪沒有後悔，就不可能改過自新。對真實的自我沒有承認與接納，就不可能有從心而發的改過。

從瑞德的回答中，能看出他開始說出自己内心真實的想法，自我意識開始覺醒。這一次，不抱希望的瑞德假釋被批準了。

因為，瑞德不再是那個在監獄裡如魚得水、什麼都看透、“什麼都可以買得到”的“我”，而是從安迪、獄友甚至監獄管教人員身上反照出自己的問題所在，認清了真正的自我。

自我意識不是“本我”的評價體系，而是人格的自我調控系統。美國社會心理學家庫利在實驗中确立了“鏡像自我”理論，認為每個人都是依據别人對本人的看法和評價而開展起來的，從“别人”這面鏡子中照出我們自己的樣子，構成了自我意識。

瑞德即使沒有被假釋，他也已經自由了。因為自我意識的覺醒，他放下了，放下了一定要出去的執念，承認了對過往的無力感，不再去做無謂的辯白與努力。他不在乎是假釋是否被批準，隻有他被犯下的罪懲罰、受到良心的譴責才是他的審判。他接受了那個真實的自我。

三、安迪：追求内心安甯感的自由

與安迪同時入獄的胖子嚎啕大哭，他因為沒有聽從獄警長海利的制止而被打死。沒有知道他的名字，也沒有一個人在乎——不在乎别人，也不在乎自己。因為在肖申克這所監獄中，活着的隻是一具軀殼，完全沒有自我。

這正是監獄“改造”人的目的。安迪看穿了政府對監獄裡所有人的險惡用心，終于也對自己的冤案通過正常渠道扳回的可能性絕望，真正開始了自我救贖之路。

安迪的救贖不單單是身體獲得自由，他的價值追求是内心的安甯。隻有内心的安甯，才是他真正的自由。

他的内心安甯感構建于：

1、點亮心中的希望：安迪沒有像大多數人一樣在監獄裡消磨時光，而是運用自身知識和技能，幫獄警們處理稅務問題，為獄長洗黑錢，擴建圖書館等。安迪所做的這些努力表面上是在為獄長幫忙，實際上是為自己在獄中，以及為越獄後重新生活留下希望。

這個希望，不是外在的，更是内心的。他在獄中的所為是為了自我價值的實現與責任的承擔，以換取内心的安甯，這些都是他對自由追尋的有機構成。

蘇聯作家特羅耶波爾斯基說：“生活在前進，它之所以前進，是因為有希望在。沒有了希望，絕望就會把生命毀掉。”

安迪不斷工作，就是不斷點亮自己心中的希望，這些希望孕育出巨大的能力，推動安迪創造奇迹。

2、對自我内心“罪”的救贖：他有罪嗎？從法律角度來說，沒有，他不需要贖罪。但是他說：

對，是我殺了她，雖然不是我開的槍，但是我害她離我而去，她就是因我而死的。

這是電影台詞“涉過肮髒污河，滌盡罪惡，在彼岸重生”的真正含義所在。他要為自己對妻子犯下的道德、情感與良心的罪而贖罪，以此來換獲得内心的安甯，獲取真正的自由。在第十二年時越獄的條件已經成熟，他為了贖罪，過了八年才越獄。

在他看來，自我内心安甯感自由的實現，比身體的束縛早日解除更重要。牢獄之災是他應得的，他用二十年的時間贖回了内心的自由。

納爾遜·曼德拉在南非監獄坐監27年，出獄後說了這樣一句話：“當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。”

把心放下，解除了心的束縛，才有真安甯。沒有悲憤與怨恨，沒有歉疚與負罪，才是真自由。否則，身體出來了，心還在獄中，那不在安迪的救贖計劃之内。

“強者自救，聖者渡人”，安迪是聖者，用他的知識和智慧、堅韌與執着、希望與信念。他救贖的不隻是他自己，不隻是獄友，還有今天這個時代每一個被影片所打動的觀衆，給我們指明了一條通往自由的精神救贖之路。

結語

1994年的美國經典電影，除了《肖申克的救贖》，還有《阿甘正傳》、《低俗小說》、《獅子王》等，而這些電影無一例外地，在突出以個人英雄主義精神所代表的美國精神外，同時通過對人物精神與靈魂的刻畫，來體現對人性的關注、對人類救贖之路的探讨。

紀伯倫說，自由是人類枷鎖中最粗的一條。

每個人都在用一生實踐自由之路，在與這條枷鎖作鬥争，都走在自我救贖之路上。

《肖申克的救贖》從老布魯克斯的沒有自我就沒有自由、瑞德的接受自我才是自由的開始，到安迪的自我内心的安甯才是真自由，通過三個人物的命運塑造，呈現了三種關于“自由”定義，最終想要向我們傳達這樣一個真理：每個人内心的自我救贖、有安甯感的心靈解放才是終極自由。

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