首先我們要搞清楚一個問題，什麼是“詩眼”？

詩有詩眼，詞有詞眼，文有文眼，這三者是不是一個東西？

從定義上來說，詩是韻文。詞就不用說了，實際上是詩的一個分支。那麼從邏輯上來說，詩眼、詞眼、文眼就是一個東西。

文眼是我國傳統的、獨有的關于文章寫作的術語。指文中最能揭示主旨、升華意境、涵蓋内容的關鍵性詞句。文眼往往奠定文章的感情基調，以及确定文章的中心。

簡而言之，文眼就是能夠體現一篇文章中心思想的詞語，句子或者小的段落。在開頭則引領全局，在中間則上下呼應，在結尾則點明主旨。

那麼，詩眼、詞眼難道不是起到點明主旨，凸顯中心思想的作用嗎？

有可能，但不一定。

“詩眼”的概念提出來的時候并沒有這種全局觀，沒有考慮到寫文章人的創作路徑。所以“詩眼”并非特指反應詩歌中心思想的文字。

最早提出“詩眼”的是蘇轼。本意和詩文無關，而是指詩人的眼界，即詩人本身的觀察力、鑒賞能力。

說白話，就是詩人的眼力勁。蘇轼的《次韻吳傳正<枯木歌>》中就有“詩眼”：“君雖不作丹青手，詩眼亦自工識拔。”這什麼意思呢？閣下雖然不畫畫，但是你對詩的鑒賞能力足以用來賞識這些畫。明朝袁宏道《與伯修書》中有雲：“近來詩學大進，詩集大饒，詩腸大寬，詩眼大闊。”就都是這個意思。

不過到了後來，“詩眼”一詞就變換了意思。不再是人有賞詩眼，而是詩的眼睛。這才是題主的問題所在：“詩的眼睛在一首詩中起什麼作用？”

詩眼和文眼不一樣，不一定是指整篇詩詞的中心思想。因為詩是精煉的韻文，所以詩眼相對于文眼來說，就是簡單的字或者詞。而詞牌的句數長短不一，字數有長有短，相對來說，詞眼就比詩眼稍微靈活，有可能是其中的一句。

而詩眼和詞眼，必然是詩詞的精華所在，決定了整首詩詞的意境層次和發散方向，但是并不代表詩詞的中心思想。

詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現力最強的關鍵詞句。

​開拓意旨即對詩意走向有關鍵作用。

比如著名的“一字之師”的故事，宋朝張詠寫了兩句詩“獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書。”去他家做客的蕭楚才看見了，就把“恨”字塗掉改成了“幸”字，詩就變成了“獨幸太平無一事”，既沒有改變張詠原詩歎“閑”的意思，又避免了被小人抓住“恨太平”的把柄。這種關鍵位置的字就是“詩眼”。

表現力最強的關鍵字詞。

這個必然用王荊公的“春風又綠江南岸”來舉例了。這一句中的“綠”字經過王安石上十次的修改，從“過”、“滿”等字最終敲定“綠”字，算是苦吟派的作風，最終煉字的結果也是極其有感染力，表現力最強的。這種關鍵字也稱為“詩眼”。

我們看到上面兩個例子，原詩句在不同的“詩眼”用字下中心思想有沒有改變？

并沒有。所以，詩眼不同于文眼。

另外，我們會發現一點，這些詩眼基本上都是動詞，即便是“綠”，也是動詞化的名詞。這說明詩眼讓詩歌描寫的畫面真正靈動起來的關鍵字，用得好的話，就是畫龍點睛，讓整個句子活起來。這些動詞連接起不同的意象，添加了生氣。我們之所以稱之為“詩眼”，其實是因為在這些字詞裡看到了靈氣和生命力。眼睛是心靈的窗戶，如果詩眼不靈動，不放光，那整首詩都死氣沉沉，自然不吸引人。

當然，詩眼有時候也會起到點明主旨的作用，但是它最重要的功能是讓句子活起來，從而讓整首詩活起來，朝着詩人所設定的意境方向引導讀者，讓讀者更好地，更有感情觸動地理解作者的創作意圖。

“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”很明顯王安石的詩意重點在後半句，但是一個“綠”字把江南春色全部概括，讓人舍身代入了他對江南的依戀，更加理解他這種不得不入京，卻希望盡快把國家導入正軌，然後功成身退的感覺。

所以，文眼是中心思想，而詩眼是圍繞着中心思想的一口口活泉，讓整首詩朝着正确的方向流動起來，既表達出詩人的張力，又引導着讀者的感受。

而詩眼的形成，一是詩人的靈感，另一種就是詩人通過煉字不斷地嘗試，不斷地更換，最終找到合适的字詞。

和所有事情一樣，詩眼的成功也是靠天分和努力的。