“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”一首《敕勒歌》，在草原上傳唱千年，唱出了蒙古族人豁達的心胸，樂觀的生活态度，以及草原的美景。如果你有一天來到現在的蒙古草原，那一個個蒙古包一定是你最先欣賞到的異族風景。多少年來，蒙古包随着牧人們的草場的枯榮而遷徙，早已經成為了草原文化的一部分，見證了千年以來的曆史變遷。

說起來，蒙古包的起源至少是2000多年前，它原本并不叫蒙古包，甚至曆史上沒有留下它最初的叫法。它曾經是東胡人重要的生活資料。東胡人逐水草而居，無法采用固定的住所建築，隻能用這種能快速收納運輸的帳篷來解決問題。這種居住方式，見證了東胡人曾經的輝煌，見證了其草原霸主的榮耀。但是曆史的演變從來都是出人意料，一個叫冒頓的匈奴單于成功的讓東胡人放松了警惕。随着幾十萬匈奴鐵騎的突襲，蒙古高原再也不是東胡人的家園，他們隻能被迫東遷，在東北生活，并逐漸分裂為烏桓和鮮卑兩個大的族群。

然而天道輪回，随着漢朝持續不斷的進攻，匈奴逐漸失去對草原的控制。而鮮卑人，作為漢朝的“雇傭兵”，則重返故地，并得以在更廣闊的地域上繁衍。東漢末年，鮮卑人的大小部落所控制的地盤加起來甚至超過了東漢的總面積。一時間，草原上穹廬相望，白雲藍天之下，牛羊成群，烈馬縱橫，一派生機盎然！

然而，社會的發展無法阻擋，曆史的車輪注定是向前的。随着魏晉之際中原王朝的衰敗，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族在黃河以北縱橫馳騁，前後共有16個政權逐鹿天下。之後随着北魏拓跋氏的崛起，北方被統一。而鮮卑人，也從曾經遊牧的草原遷入中土，并與漢族融合，并最終在文明太後和孝文帝的領導下徹底漢化。草原上的穹廬，已經不再有鮮卑的印記。

之後的草原，逐漸被新的遊牧霸主契丹所控制。916年，胸懷大志的遼太祖耶律阿保機發動了兩次西征，打通了蒙古高原到河西走廊的通路。之後的契丹皇帝耶律德光借助五代亂世，與後晉石敬瑭合作，控制了原本屬于中原王朝的燕雲十六州，大大增強了自己的經濟實力，于是開始了與西方的商旅溝通。之後的一百多年，這條商路上往來人員往來如織，草原文明的又一個新高度在此時形成。

然而好景不長，公元1044年遼興宗耶律宗真意外的被西夏的李元昊擊敗，從此漸漸失去了對草原的控制力。之後到了公元1125年，金滅遼，這個曾經強大的帝國轟然倒地。但是，女真族建立的金朝由于基礎人數太少、而且是出身于漁獵民族，所以并沒有繼承遼對草原的控制能力。1162年，成吉思汗鐵木真出生，并在其後幾十年的攻戰中統一了蒙古高原，蒙古族開始崛起，并開始了對天下的征服。也正在此時，這種矗立在藍天白雲間的大帳篷正式有了“蒙古包”這個名字。而作為天之驕子的蒙古人民，經過三代人的努力，最終滅掉了金朝和南宋，建立了地跨歐亞的巨大帝國——元朝。

然而，蒙古人不同于契丹和女真，他們對于漢化總有一定的抵觸，以至于蒙漢關系一直是幹擾元朝統治的重要矛盾之一。雖然身居開封、大都等都市，但是對草原上那種自由的向往一直是蒙古人心中的天堂。終于經過了近百年的糾結，蒙古人最終退回了草原，繼續住進蒙古包，在廣大的天地間自由的生活。而蒙古包，也随着蒙古人的生存和繁衍延續至今。

一個蒙古包，承載的不單單是草原人的生活，更承載着整個燦爛的草原文化！蒼天之下，随遇而安，自由自在，正是他們生活的神髓所在。雖然現在的生活日新月異，但是騎上馬背的那一刻，草原人仍然是當年的草原人！如今我們的生活，正日漸被鋼筋水泥所圍繞，而藍天之下的蒙古包，已經成為自由的象征，成為我們每個人心中向往自由的樂土。