王陽明，名守仁，字伯安，生活于明代中葉。王陽明不僅是我國曆史上偉大的思想家和軍事家，而且是一個偉大的教育家;在王陽明的講學過程中，他不僅對我國古代教育事業作出了很大貢獻，而且形成了自己獨特的教育思想和方法。同樣，他也是我們教師招聘考試中經常出現的一個人物，本文我們就來總結一下王陽明的教育思想。

　　一、以“教化為先”的施政方針

　　他的“緻良知”說最為突出地表現了儒學的這種精神。王陽明從其“萬物一體”之心出發，将天下之人均視為父子兄弟，“見善不啻若己出，見惡不啻若己入”，“每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心”，好比見其父子兄弟墜溺于深淵，感覺疾痛之切體，非“呼号匍匐，裸跣颠頓，扳懸崖壁而下拯之”(王陽明，《傳習錄》)不可。拯之之法，則是實施教化，使天下之人皆緻其良知，為善去惡。這樣，天下之人才不會“堕入禽獸而不覺”，才能真正成聖成賢。王陽明重視道德教化的作用不僅體現在授徒講學、辦書院、建學校的過程中，而且體現在為官治理地方的施政過程中。

　　嘉靖七年(公元1528年)，王陽明平定廣西思恩、田州的叛亂後，剛剛班師，就着手興辦了思田學校，在賓州創辦賓陽書院，在南甯創辦敷文書院，并親臨講席。王陽明認為，平亂是為了百姓的安居樂業。這充分體現了王陽明政治以道德為先的施政理念。

　　二、教育的目的是“明人倫”

　　王陽明作為儒家後期的重要代表，繼承并發展了孟子的思想。他曾說：“古聖賢之學，明倫而已。”在王陽明看來，從古至今，包括古聖賢之學，其目的都在于明人倫。所謂明人倫，就是要培養人的道德意識和價值情感，注重提高人的道德修養。王陽明進一步擴大了孟子關于“明人倫”的範圍。王陽明曾說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，斯明倫之學矣。道心也者，率性之謂也，人心則僞矣。”在王陽明看來，隻要“不雜于人僞”，則一切舉動、思慮都可以視為“明倫之學”。所以，王陽明所說的道心也就是良知，明人倫之學就是緻良知之學。良知人人都有，隻要人人都按照自己的良知、本心去做事，就可以成為聖人。因此，在講學、辦學時，王陽明特别強調教育的目的在于明人倫，即把“尊德性”放在首位，教育弟子們做一個有良知、有高尚的道德修養的人。

　　三、“人人皆可以成為聖人”的教育理念

　　弘揚人的主體性是王陽明學說的思想内核，貫穿他的一生。王陽明從小就立下了要成為聖人的崇高志向，他一生都在用自己的生命探求、踐行成聖之道，他提出了“人皆可以成為聖人”的著名論斷。聖賢人格是儒家的理想追求。孔子認為，聖人的智力和知識與生俱來，是先知先覺者，一般人是無法達到的。“聖人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”(《論語・述而》)孟子說：“聖人，百世之師也。”孟子認為，聖人是僅次于神的人，“充實而有光輝謂之大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。”(《孟子・盡心下》)朱熹對人的理解是：“聖人萬善皆備，有一毫之失，此不足為聖人。”孔、孟、朱熹所說的聖人都高高在上，無法企及。而王陽明卻認為聖人和普通人之間并沒有不可逾越的鴻溝。他認為，每個人的本性都是善的，每個人的心中都有良知，“良知良能”是成為聖人的根本條件，隻要人人都能除去私欲的蒙蔽，恢複良知，并推緻良知，通過不斷地學習、磨煉，就會具備聖心，成為聖人。王陽明認為，要成為聖人，就要在“心”上下工夫，隻有去了私欲，心就明亮了，就能對父母盡孝，對兄弟友愛，對朋友誠信，對國家盡忠。

　　四、因材施教、循序漸進的教學原則

　　王陽明一生收徒講學，門下弟子衆多，其中既有平民百姓，又有官僚士紳;既有青年才俊，又有垂垂老者。他們的志趣、性格各不相同，王陽明對不同的人采取不同的教學方式方法。他說：“天之于物也，巨微修短之殊位，而生成之，一也。惟技也亦然，弓也不相為能，而其足于用，亦一也。因人而施之，教也。各成其材矣，而同歸于善。仲尼之答仁孝也，孟氏之論貨色也，可以觀教矣。”(《王文成全書》卷七)這表明，天之生物，大小長短各不相同，但都有各自的用處。社會上的諸多行業、技能，也千差萬别，“不相為能”，但都有各自的作用。所以，教育應該因人而異，照顧學生的具體情況。隻要能使他們同歸于盡就好，不妨各成其才。王陽明認為，孔子對于仁孝問題的不同回答，孟子關于貨色問題的言論，都是因材施教的典範，值得後人學習。

　　另外，王陽明還指出，人的認識在客觀上是一個由淺而深的過程，其間可以分出許多不同的發展階段。為學須是盤桓精察，曆經時日，才能循序漸進，取得越來越深入的認識。在《傳習錄》中，王陽明論述道：“道無精粗，人之所見有精粗。如這一間房，人初進來，隻見一個大規模如此;處久便柱壁之類，一一看得明白;在久，如柱上有些文藻，細細都看出來，然隻是一間房。”所以，為學隻能一步一步用功，不可好高骛遠。

　　五、不拘一格的教學方法

　　王陽明講學授徒的最大特點是與弟子平等相待，把弟子看做朋友。他在教學中不是高高在上，也不是“一言堂”，而是在尊重獨立人格、主體性、個性的前提下進行“傳道授業解惑”。他的教育方法靈活多樣，因人而異，随時指點，随處指點。他通過講授、讨論、問答、吟詩、遊覽、書信往來等形式對學生進行指點教育。王陽明在教學中，從不把自己的觀點強加于學生，而是通過通俗易懂的講解，通過提問答疑等形式，讓學生自己去感悟、去領會，始終堅持以理服人。這一教學方法在今天對于我們注重學生的主體性，建立民主平等的師生關系具有重要的現實意義。

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