蘇洵以古諷今的散文-tft每日頭條

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蘇洵以古諷今的散文（蘇先生讀史戴名世）1

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戴名世（1653～1713），字田有，一字褐夫，号藥身，别号憂庵，晚年号稱南山先生。江南桐城人。 20歲授徒養親，27歲所作為天下傳誦。以貢生考補正藍旗教習，授知縣，因憤于“悠悠斯世，無可與語”，不就。漫遊燕、趙、齊、魯、越之間。

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1711年，左都禦史趙申喬據《南山集·緻餘生書》中引述南明抗清事迹，參戴名世 “倒置是非，語多狂悖”。《南山集》案發，被逮下獄。被殺于市，史稱“南山案”。幼時家境相當貧寒，其坎坷不平的生活經曆，以及由此而來的生活磨煉，鑄就了戴名世獨特的性格特征，也為他日後的思想發展奠定了堅固的基礎。戴名世自幼即刻苦上進，力學古文不辍。作為一個正直的文士，不願“曳候門之裙”，因此隻能過着冷落、孤寂的生活。在京師與徐贻孫、王源、方苞等人相聚，往往“極飲大醉，嘲谑罵譏”，使達官貴人們側目。戴名世與方苞等人的結合，是以針砭時弊、振興古文為共同旨趣的。他們每每“酒酣論時事、籲嗟咄嘻，旁若無人”。招來了公卿大夫們的仇視和攻擊。古文創作實踐，哺育着桐城派的誕生。

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戴名世每以史才自負，很想仿效《史記》形式，作出綱目，然後廣泛搜羅資料，相互參證，力求真實，寫出一部有價值的著作。廣遊燕趙、齊魯、河洛并江蘇、浙江、福建等地，訪問故老，考證野史，搜求明代逸事，不遺餘力。一時之間，文名播于天下。1702年，戴名世的弟子尤雲鹗把自己抄錄的戴氏古文百餘篇刊刻行世，即著名的《南山集》。一經問世，即風行江南各省，其發行量之大，流傳之廣，在當時同類的私家著作中是罕見的。這本書使戴名世流芳文壇兩百多年。1705年，戴名世年已五十二歲，赴順天鄉試，中第五十七名舉人。1709年再試，中會試第一名，殿試以一甲第二名進士及第，授翰林院編修，在京供職，參與明史館的編纂工作。《南山集》中錄有南明桂王時史事，被禦史趙申喬參劾，以“大逆”罪下獄，1713年被處死，六十歲。株連數百人，震動儒林。這就是“清初三大文字獄”之一的“《南山集》案”。

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戴名世在文學、史學方面都有相當大的成就。從《南山集》中可看出他的散文是沿着明代唐宋派的道路在發展，有其特色。認為作文當以“精、神、氣”為主，語言文字為次。認為文章之所以能傳神，關鍵在于“義理”，而“語氣”則是從屬之物。文章要平易自然而言之有物，反對藻飾剽竊，認為“自然之文”才是文章的最高标準，而文章隻有講究“精”與“神”才能達到“自然”的境界。自然之文也必須“道、法、辭”三者均備，即思想内容、結構法則與語言應當完美結合，三者缺一不可。戴名世文章以史論、史傳、遊記、序跋為主。對史學很感興趣，時常傾慕司馬遷、歐陽修獨自修撰《史記》、《五代史》。生活十分窮困，藏書甚少，又忙于教書，亦無閑瑕，因此他本來是準備等材料搜集全之後，年老退隐名山，專事著述。史論言辭犀利，議論透辟，如《老子論》、《範增論》、《撫盜論》、《史論》等。後代學者稱贊他“才氣汪洋浩瀚，縱橫飄逸，雄渾悲壯，舉動得《左》、《史》、《莊》、《騷》神髓”。

最佳的散文首推史傳文學和遊記。

《南山集》中的一些遊記散文如《遊天台山記》、《龍鼻泉記》、《雁蕩記》、《遊大龍湫記》等，“空靈超妙”（方宗城《桐城文錄序》），寫山川景色頗細，文筆清麗生動。

戴名世寫諷刺小品文說精，如《鳥說》、《鄰女語》、《醉鄉記》等都相當有名。這些小品文拟人寫物、以物喻人，針砭時事，入木三分。《南山集》中還是不少章節、言辭表現了一定的民族意識和愛國思想。集中用大量的篇幅記載明末清初的史實。戴名世品性高傲不羁，對達官貴族和那些欺世盜名的無恥文人非常痛恨。

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