一個民族的記憶，越往前就越模糊。我們的祖先用一個又一個神話故事将過去與現在聯結，許多民族都擁有自己的神話傳說，多數的神話中都會有一個半神特質的英雄，他們足智多謀，他們英勇神武，他們從天而降、斬妖除魔。巴比倫神話中的吉爾加美什，希臘神話中的赫利克斯，日本神話裡的大穴牟遲神都是這樣的英雄形象，在我們國家的上古神話中，這樣的英雄人物首先想到的就是“羿”。

01

《括地象》記載：羿五歲，父母與之入山，處之木下，以待蟬鳴；還欲取之，而群蟬俱鳴，遂捐而去。羿為山間所養。”等到羿二十歲的時候，便開始學習如何使用弓矢，等到他學會射箭時，羿仰天長歎“我将射四方，矢至吾門止。”，然後這一支箭在射出去之後，穿過山川大河，直接射在了羿的家門上，就這樣，在山中長大的羿靠着箭矢的指引回到了家。

羿善射，《山海經》記載羿本為天神，帝俊賜予羿紅色的弓與白色的箭，讓他下凡去拯救蒼生，那麼這位英雄在人間都做了些什麼貢獻呢？《淮南子》記載羿的功績有七件：

第一件“誅鑿齒于疇華之野”：鑿齒是一種牙齒長三尺的怪獸，手持盾，被羿斬殺于疇華（是南方的大澤）。

第二件“殺九嬰于兇水之上”：九嬰是一個九頭兇獸，聲音像嬰兒，為水火之怪。九嬰九頭有九命，射中其中一個頭，丢不了性命，還會很快痊愈，羿便連發九箭，幾乎同時插入九嬰九頭上，将其誅殺。

第三件“繳大風于青丘之澤”：大風即大鳳，是一種兇惡殘忍的鸷鳥，振翅則起大風。據說羿把一根繩子系在箭尾，一箭射中大風，羿用繩用力拽下，把大風鳥斬成幾段。

第四件也是最有名的一件“上射十日”：《山海經·大荒南經》載：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”這十個太陽在扶桑樹上栖息，輪流值班，“一日方至、一日方出”，且每一輪太陽裡都有一隻兩足金烏，是太陽的坐騎。這十個太陽輪流值班，給人間送去溫暖，但是有一天這十個太陽覺得每天的值班生活過于無聊，就十個一起坐着金烏到人間玩耍，十個太陽在一起的後果可想而知：持續不斷的高溫使得人間顆粒無收、生靈塗炭。恰巧這時六大兇獸出來作亂，帝俊就派羿斬殺兇獸，順便吓唬吓唬自己家兒子，誰知道這十輪太陽一點也不聽勸，反而激怒了羿，于是就有了“上射十日，中其九日”的結局。

第五件“下殺猰窳”，傳說中猰窳本為天神，是燭龍之子，後被“危”所殺害，天帝不忍心看燭龍難過，便将猰窳複活，複活之後的猰窳卻成了“狀如牛、赤身、人面、馬足、音如嬰兒”的兇獸，因為民害，被羿殺死。

第六件“斷修蛇于洞庭”，修蛇能吞巨象，還“九首”而“吞人以益其心”。

第七件“擒封豨于桑林”，封豨就是大豬。因為它貪婪。肆其殘毀，被羿斬殺。

02

羿在人間斬殺兇獸，射下九日，是名副其實的英雄，而關于英雄，他的情感生活也是被人所津津樂道：

《天問》：胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

河伯是河水（黃河）之神，他是個多情的神仙，而雒嫔傳說中是雒水的女神，羿與河伯都鐘情于她，情敵之間大打出手“河伯化為白龍，遊于水旁，羿見射之，眇其左目。”羿取得了勝利，同時也抱得美人歸。其實關于羿的愛情故事，我們耳熟能詳的并不是這位雒嫔，而是嫦娥。

《淮南子》中記載了羿是在山中狩獵時，在一棵月桂樹下與嫦娥相識，一見鐘情，結為連理的。

神話中的羿是被逢蒙殺死的，但是作為一個曾經斬殺兇獸的勇士，就這麼草率地被自己徒弟殺了，聽上去總感覺哪裡不對，而在《淮南子》當中：羿死于桃棓。桃棓是一種桃木做成的大杖，古時的巫師多用桃木來施予魔術，要麼殺人、要麼治鬼，這麼看來，羿應該是死于巫術。

在講述這位英雄神的事迹時，許多文獻都将他稱為“羿”，而不是我們所熟識的“後羿”，因為“羿”和“後羿”是兩個人，前者是傳說中的天神，而後者則是實實在在的曆史人物。

03

古籍記載中關于“羿”的稱呼主要有：夷羿、仁羿、後羿、有窮後羿這幾個。《左傳》、《楚辭》、《呂覽》均将羿稱為“夷羿”，“夷”在古代指東方的一個方族，大體活動在今天的河南汲縣。羿是夷族有窮部落的首領，當時的人君被稱為“先後”，像我們熟知的周的祖先稱後稷、夏的祖先稱後啟一樣，因此我們可以認為“後羿”這個名字是由本名“羿”和代表首領身份的“後”結合而來的。

根據《世本》的說法，夷國姓妘，即“祝融八姓”中的妘，其餘七姓分别為己、董、彭、秃、曹、斟、芈，後羿既然是妘姓夷族的先後，那麼他極有可能是火神祝融的後代。

我們将後羿與羿當作是同一個人的重要原因是他們二人都善射。《說文》中“羿，帝喾射官也”，《春秋左傳正義》：“羿之先祖，世為先王射官，故帝喾賜羿弓矢，使司射。”

後羿曾經“因夏民以代夏政”，但是後來就開始不理政事，沉迷打獵，他的手下有一位相叫做寒浞，寒浞想要娶後羿之純狐為妻，于是迷惑純狐，兩人合謀将後羿殺害，寒浞自立為王，但是故事的結局卻是寒浞被夏臣靡及有高氏所滅,寒浞的兩個兒子被少康所滅，均不得善終。

關于後羿和寒浞的記載實際上是很少的，“後羿、寒浞代夏 ”事件,除了《左傳》與《楚辭》之外，在先秦兩漢典籍中都不再提及，這就和“華夷之觀”有很大的關系，後羿是東夷族有窮部落的首領，屬于蠻夷，因此他們的“代夏”就被認為是謀反的舉動，既然是謀反，又怎麼可能被寫進史書之中呢？

事實上，從五帝晚期到夏朝這一段長達數百年的曆史中，後羿和寒浞都是東夷集團下的兩個部族。他們不僅是東夷文化的主要創造者，還對東夷文化和華夏文化的交流有很大的促進作用。

策劃：魚羊史記 監制：魚公子

撰文：澈冬澈 制作：吃硬盤吧、發達蚊

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