老 子: 「道 德 經」 : 第 八 章
上 善 若 水 。
水 善 利 萬 物 而 不 争 ，
處 衆 人 之 所 惡 ， 故 幾 于 道 。
居 善 地 ，心 善 淵 ，
與 善 仁 ，言 善 信 ，
政 善 治 ， 事 善 能 ，動 善 時 。
夫 唯 不 争 ， 故 無 尤 。
最高德行的人就像水。水可以給萬物以好處而從來不争什麼。水往低處流，處在衆人厭惡鄙棄的下處，反而更接近“道”。處在合适的位置，内心深沉甯靜，處事仁讓，講話真誠守信，為政善于治理，做事有能力，行動合乎時機。正是因為他不争，所以他沒有怨尤和過失。
上善若水，水善利萬物而不争。這應該是道德經裡最耳熟能詳的一句名言了。
水，人人都離不開他，依賴他，他的存在就是别人的剛需，更難得，他不和萬物競争什麼。你們往高處走，他往低處流。
太美好了，簡直完美。
所以人應該向水學習。先别學他不争和往低處走這些，先學學怎麼利萬物最要緊。這就是前文說的先後順序的重要性。
唯可利萬物而不争方顯胸懷，不聞憑不争可利萬物。
别把這句話當作不敢争取拼搏的理由和借口。
争是不争，不争是争，争什麼，不争什麼。這裡面很是玄妙，是終生修習的學問，卻難于表述。
如何利萬物？答案就是“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”。位置，思想認知，處事方式，語言，管理，行動力，時機。在思想和行動中這六個方面做到“善”，或者說給大衆留下這些印象，你才有可能具備“善利萬物”的前提。
争與不争，于你而言是機會和選擇，與之對應的是收獲和代價。不争，當然無尤，可是也無所得；争，固然有所失，也必然有所得。關鍵是選擇，是代價。
還是那句話，我們可以傾慕“上善若水，水善利萬物而不争”，卻不可以因此與世無争。因為“善利萬物”，我們還在路上。
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