最近網上爆出清華大學一位學者探訪了河北省易縣的奶奶廟，這座山據說是“華北第一道場”，而且，裡面隻要今天生活中想得到的神，全都會有。

比如有财神，雖然财神全國各地都有，但這裡的财神竟然打出了“摸摸财神手，财運跟我走”的口号。佛教按說是按三世佛的順序排列的，然而這裡的三世佛的順序是學神菩薩、觀音菩薩、生意菩薩。當然還有各種各樣的“奶奶”。

也有按三世佛排列的官神廟、車神廟、學神廟。官神管做官，車神管駕駛平安，學神管升學考試順利。

其實供奉開國元帥的廟并不稀罕，甘肅臨潭縣，有一座常山廟，聽名字以為是常山趙子龍的廟，進去一看才知道，供奉的是明代的開國将軍常遇春，不但有常遇春，還有徐達、李文忠，甚至還有馬秀英等十八位。看這個廟的神像，就像看一部《明英烈》。當地人管他們叫十八龍王，十八湫神，甚至叫十八佛爺。其實常遇春也好，李文忠也好，相當于明代的十大元帥。是當時明代西征軍移民建立的，懷念自己的将領和領袖。那時候既然不稀罕，現在當然也不稀罕。

實際上，儒釋道三教進入民衆領域，除了宣傳自己的教義外，還有一條重要途徑，就是向民間信仰靠攏，走老百姓路線。

例如佛教，在原始時期，是沒有什麼神靈的，佛陀隻是哲學家，也不怎麼談神奇的事迹。而在漢傳的《高僧傳》裡，充滿了各種神奇現象。《太平廣記》裡，念觀世音治病的、救火的、免災的，可以說不計其數，這些宣傳手法，當然是靠神奇故事獲得老百姓的歡迎。因為這些故事對高級知識分子講，效果是不明顯的。

道教也是如此，道教起源于古代方術，幹這一行的本來叫方士，或者叫方術之士。到現在，也很難區分得清楚哪些是民間道教，哪些是正規道教，幹的活都很類似，如驅病、驅邪、禳災、算卦等。道士從某種意義上說，可說是方士的正規軍，道教是非常接地氣的。

儒家雖然有不語怪力亂神的傳統，但也充當着民間祭祀、祭祖的責任。每個地方，都有供老百姓朝拜的鄉賢祠、名宦祠，裡面供奉的人物，毋甯說就是一個封神榜。曆史上儒釋道三教，學會了和民間思維打交道之後，才能有效傳播。儒釋道的普及，是向民間信仰靠近的曆史。不但古代如此，今天也會如此。

民間思維有時候是很奇特的，他們并不管一件事的邏輯如何、曆史怎樣，隻要看起來差不多，就造一個神供起來。比如，這是漢代的扁鵲神。扁鵲本來是名醫，結果漢代人真的把他畫成一隻大喜鵲。

最有趣的是西門豹。他本來是在漳河破除了河神的迷信，算是一個無神論者，然而死後也無法逃脫被封神的命運。當地人很快建起了西門豹廟，而且據說十分靈驗，據說苻堅就是西門豹托夢所生。而老百姓也不知道西門豹到底是什麼人物，隻看他名字裡有個“豹”字，就在他神像後塑了一條豹尾。好好一個人，竟然搞成了人頭豹身的怪物。

當然，這些都不算新鮮，造神運動一直繼續着，甚至今天的富豪，也上了某些民間信仰的财神榜，這也沒誰了！