在我國道教的建築稱之為觀，道觀是中國道教供奉神像和進行宗教活動的廟宇，對中華文化産生了深遠的影響。本期城市文化就帶你一起去了解一下碧壇蓬阙，中國十大道教名觀，一起來看看吧。

　　北京白雲觀

　　北京白雲觀，位于西便門外二裡許，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久為全真“第一叢林”。新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院及中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構先後設在這裡。在廣大道教徒的心目中，它有着崇高的地位。同時，它又以收藏道教文物最豐富，保存最完整而吸引着國内外大批信徒和遊人。

　　據《北平廟宇通檢》記載：白雲觀前身系唐代的天長觀故墟。始建于唐開元二十九年（公元741年）。唐劉九霄《再修天長觀》記，唐玄宗為“齋心敬道”老子，建此觀。

　　今白雲觀的老君坐像為當時所制石刻。金正隆五年（1160年），北京契丹族南侵，天長觀遭兵火焚燒殆盡。金大定七年（1167年）敕命重修，曆時七載，至大定十四年（1174年）三月竣工。為慶賀殿宇落成，觀内舉行了三天三夜大，金世宗率百官大内臣前來觀禮，并賜名曰：“十方大天長觀”，并命當時着名道士閣德源為本觀主持。

　　着名道士孫道明曾于此編修《大金玄都寶藏》。金章宗明昌元年（1190年）二月，皇太後病危，命請設“普天大醮”七晝夜于本觀。一月後，皇太後病愈，遂在觀之西地，建丁卯瑞聖殿以奉太後本命之神。泰和二年（1202年）正月望日，天長觀不幸罹于火災，僅餘老君石像。翌年重修，建成後，改名曰：“太極宮”。金宣宗貞佑二年（1215年），國勢不振，遷都于汴，太極宮遂逐漸荒。

　　元初邱長春真人自雪山東歸，元太祖十九年（1224年）至燕京，賜居于太極宮。當時宮觀一片凄涼，遍地瓦礫，長春真人遂命盤山栖雲子王志謹主領興建，曆時三年，殿宇舍館又煥然一新。太祖二十二年（1227年），邱長春真人羽化于此，同年，成吉思汗谕旨改稱為“長春宮”。次年，尹志平等在長春宮東側下院建處順堂藏邱祖仙蛻。

　　元末，連年争戰，長春宮原殿宇日漸衰圯，後重修工程改以處順堂為中心展開，明初易名為白雲觀。清初，在王常月方丈主持下對白雲觀又一次進行了大規模的重修，基本尊定了今日白雲觀之規模。

　　新中國成立後，人民政府貫徹宗教政策，保護文物的古迹，1956年、1981年先後兩次資助道教界修茸白雲觀，恢複宮觀建置和古代建築風貌。整修後的各處殿宇壯麗巍峨，頓複舊觀，年深失修的全真祖庭重現第一叢林之氣象。往昔白雲觀為京華名勝之一，文人詩客，多來遊賞。今日重光，更添輪奂，當興信徒之瞻禮，舒遊人之情懷。國家将白雲觀列為道教全國重點宮觀，北京市又公布為重點文物保護單位。