在中國的宗教派别中最為主要的就是儒、釋、道三家，之所以說儒家也是一種宗教思想，是因為儒家學派在中國的曆史上所發揮的作用遠遠不是一種文化學派那麼簡單的。

儒家文化在中國3000年的曆史發展中，已經形成了一整套哲學、文化、禮儀的完整體系，形成了一個中華民族可以遵循的行為規範和思想規範，所以說儒家文化已經成為了一種宗教。

除了儒家之外，在中國本土的宗教之中，道家是中華民族3000年來最重要的宗教體系。而道家學派的發展也衍生出了中國曆史故事、小說中所有的仙佛系統。

中國的道家最早是從中國的春秋時期誕生的，春秋時期的老子的道德經可以說是中國道家系統的最原始精神的核心，而後到了秦漢時期的時候，在漢朝初年的黃老治國背景下，道家有了長足的發展。

而到了魏晉南北朝時期，當時社會的閑散和避世文化的擡頭，也使道家思想有了又一次的發展和傳播。據曆史記載在魏晉南北朝時期，在中原地區的漢民族酷愛論經講道，道家的盛行已經廣泛地覆蓋中國的鄉野民間。

而到了隋唐時期，道教更是達到了中國曆史上的巅峰，尤其是在唐代，道教更是成為了唐朝的國教。而道教經過魏晉南北朝時期的發展，到了隋唐時期後，其經典理論、道教儀式等都已經成熟。

到了兩宋時期，道教的主要流派和主要的門派都已經基本形成，在中國也開始出現了道教、佛教、儒家三派思想融合的情況和趨勢。同時後世所流傳的全真教、太真教、太一教等大的道家流派也都已經建立。

今天我們要給大家講述的是在道教流派中的一個另類的道家派别，這個派别在道教中雖然另類也規模不大，但在民間可是家喻戶曉，非常有名，這就是茅山道教，又被人成為茅山道士。

據說這個茅山道教，又叫茅山宗，曾經是道教中上清教中的一個分支機構。後來在上清教中分離了出來在全國開始四處的遊曆傳道，後來在茅山建立了自己的教壇。

這個教壇建立後，該教派就被别人成為茅山派也叫茅山宗了，在這裡修道的道士就被别人成為茅山道士。茅山宗最初的成名是在唐朝時期，在這個時期茅山宗出了個偉大的人物。

這個人物就是後世流傳甚為神奇的張天師，這個張天師原名叫張萬福，據說這個人道法通玄，有移山倒海、翻天覆地之能，而且一生都在人間到處遊曆抓妖除魔。

而茅山宗在道教的修煉上也非常偏重于道術、道符和道家儀式的修行，所以說就更加增強了茅山宗的神秘感和傳說故事。一傳二傳，茅山宗的道士們就成了有着神仙能力的半仙了。

其實茅山宗也是中國道家教派中的正統教派，并不是什麼裝神弄鬼的騙人地方，中國的道家文化主要看中的就是修身渡劫成仙、為了這個終極的目的，道家各流派也衍生出了很多的分支手段。

比如說道家＇的三大流派就是煉丹、吐納和符文。這三種流派中的每一個背後都有着非常龐雜和成熟的道家修行體系和規制。可不是電視中看到的那些唬人的招數。

當然了随着道家教派在中國老百姓心中的地位不斷地提升，再加上道教相比于佛教更加的入世一些，某些修煉方法也更加的具象，所以說就難免會被一些騙子和别有用心的人來利用了。

總結：在中國的曆史文化中，宗教文化是中華民族文化體系中不可分割的一部分。可以說宗教文化在中國是與儒家文化有着非常緊密和千絲萬縷的關系的。

而中國人就是在曆史上通過對儒釋道三家文化和理念的融合和發展，形成了中國獨特的文化内涵、精神内涵和直到中華民族日常生産、生活的一系列民俗、規則和習俗的。