寺、觀、廟，庵這4者都是供奉神佛的地方，到底有什麼區别？ 寺、廟、祠、觀、庵的由來與區别

　　人們常常會看到寺、廟、祠、觀、庵等建築。有些人把這些建築物統稱為宗教建築，這是錯誤的。又比如俗話講跑得了和尚跑不了廟，其實這也是錯的，和尚并不住在廟裡。那麼，寺、廟、祠、觀、庵有什麼區别呢？

　　其實追尋這四個字的本意，就可以知道區别了。

　　寺 《說文》雲廷也，即指宮廷的侍衛人員，以後寺人的官署亦即稱之為寺，如大理寺、太常寺等。大理寺是中央的審判機關，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立三公九卿制，三公的官署稱為府，九卿的官署稱之寺，即所謂的三府九寺。漢代，九卿中有鴻胪卿，職掌布達皇命，應對賓客，其官署即鴻胪寺，大緻相當于後來的禮賓司。

　　相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，最初住在洛陽鴻胪寺。後來鴻胪寺改建，取名白馬寺。于是寺就成了僧人住所的通稱。梵語中，寺叫僧伽藍摩，意思是僧衆所住的園林。隋唐以後，寺作為官署越來越少，而逐步成為中國佛教建築的專用名詞。

　　“觀”作為動詞就是觀看、觀察，作為名詞則是古代天文學家觀察星象的“天文觀察台”。

　　觀，《說文解字》解釋為凝視、審視。趙誠《甲骨文行為動詞探索》：“甲骨文的萑字寫作圖A，象一種飛禽之形。或寫作圖B，增加了兩個表示一雙眼睛，隸定當作雚。看來這是一種有着大眼睛的鳥。

　　古人認為，仙人住在天上，所以“觀”也可以用來硬接仙人下凡。據《史記》記載，漢武帝在甘泉造“延壽觀”，以迎接仙人。

　　公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見，今陛下可為觀，如缑氏城。置脯棗，神人宜可緻，且仙人好樓居”。于是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候神人。（《史記·孝武本紀》）

　　在古代，觀察星象，迎接仙人，這都是道士的職責，所以道士居住的地方也被稱之為“觀”。

　　傳說我國最早的道觀叫做樓觀，是關尹子的故宅。

　　今陝州靈寶縣太初觀 ，乃古函谷關候見老子處，終南宗聖宮乃關尹故宅，周穆王修其草樓，改号樓觀，建老子祠 。（葛洪《關尹子·序》）

　　《史記》記載，關尹子本是函谷關的守關官員，老子辭官西行，經過函谷關，關尹子留住了老子，讓他寫下了五千餘言的《道德經》。

　　老子脩道德，其學以自隐無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子将隐矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。（《史記·老莊申韓列傳》）

　　廟，古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》中說：天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。太廟是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立家廟。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河渎、地望城池之神社。人死曰鬼，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追谥文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。

　　後來，廟演變成祭祀各種神、佛的地方。不論佛教、道教還是民間信仰，都可以稱為廟。總結一下，就是寺住和尚，觀住道士，而廟是統稱。

　　庵 古時是一種小草屋，即所謂結草為庵。舊時文人的書齋亦稱庵，如老學庵、影梅庵。漢朝以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，于是庵也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。

　　根據網絡資源撰寫

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