陰陽學說，貫穿在中醫學的各個方面，中醫性醫學亦如是。首先，在基

　　本的男女性别特點的識别與劃分上，中醫性醫學認為男性屬陽，女性屬陰。如《素問・陰陽應象大論》所雲：“陰陽者，血氣之男女也。”。在《天下至道談》中則明确指出：“是以雄牡屬為陽，陽者外也;雌牝屬為陰，陰者内也。凡牡之屬靡（摩）表;凡牝之屬靡（摩）裡，此謂陰陽之數，牝牡之裡（理）。”即雄性（男性）者屬陽，其性器官外露可挺舉，性交時隻在生殖器官的外表進行磨擦;雌性（女性）屬陰，其性器官内涵而隐蔽，性交時則在生殖器的裡面進行磨擦。并認為這就是因為陰陽、雌雄、男女性别的特點不同的道理。

　　陰陽之間不僅是對立的，也是相互依存的，任何一方都要以其相對立的另一方為自己存在的條件。自然界一切事物的發生、發展、變化都是由陰陽的對立互根，矛盾統一運動的結果。中醫性醫學也認為，男女陰陽的性别不同，但兩者又必須互依互根，才能使生命得以延續衍生。因此，男女間的性生活不僅是“人之大倫”，也是萬物化生之一。所謂“男女相成，猶天地相生也”（《素女經》），“男女媾精，萬物化生”（《易經》），“獨陽不生，獨陰不成，人道有不可廢者”（《三元參贊延壽書》）。

　　根據陰陽對立統一的觀點，中醫性醫學的養生學派還認為，“陰陽交合”具有補益髒腑，暢通氣血，卻病延年的作用，所以“人不可以陰陽不交”。否則“陰陽不交”不僅會“坐緻壅阏之病”，而且也會損傷壽命。所以，那些“幽閉怨曠”長期陰陽失交，不過性生活的人，“多病而不壽”（《抱樸子内篇・釋滞》）。

　　根據陰陽學說的觀點，陰陽的平衡協調是事物發生、發展、變化的正常狀态，反應在人體上則屬于生理現象。一旦陰陽的平衡協調狀态遭到破壞，出現陰陽的偏盛偏衰，即表現為病理狀态。兩性之間的行為、關系也如此，陰陽交合固定是生理之所需，但若交合失當或太過，即會導緻陰陽的偏頗失調，從而諸病蜂起。因此，中國性醫學強調“合男女必有則也”，即交合中必須遵守一定的法度和原則，以期達到“陰陽相感而應”，使“男緻不衰，女除百病，心意娛樂氣力強”的效果。為此，中國性醫學對于男女性交時的體位姿式，所宜所忌，以及交接時與氣功導引相結合的具體方法等等，都頗為講求。如古人主張夫婦性交時，陰莖進入陰道宜淺不宜深。認為：“陰陽之和在于琴弦、麥齒之間、陽困昆石之下，陰困麥齒之間，淺則得氣，遠則氣散。”（《醫心方・卷二十八》）意即陰陽二氣的和合協調，主要在陰莖置于琴弦（入陰道一寸處）與麥齒（入陰二寸）之間。因為陽氣易困乏于陰道的昆石（約在陰道的五寸處）以下部位，陰氣則易受損于陰道的麥齒以後。所以夫婦交合時，陰莖進入較淺則陰陽二氣得以和諧;若進入過深時，則陰陽二氣易于耗散，說明夫婦同房時陰莖進入不宜太深。同時古人還認為，陰莖進入淺不僅能使女言達到“淺則女美”的作用，而且還有利于孕育。如《千金方》說：“進火之時，當至陰節間而止，蓋深則少陰之分，肅殺之方;淺則厥陰之分，融和之方。”按陰陽學說，陰主閉藏肅殺，陽主升發生長。少陰為“陰中之陰”，故稱“肅殺之方”;厥陰為“陰中之陽”，故稱“融和之方”。說明夫婦在性交時，陰莖進入較淺，能使陰陽二氣和合協調，有利于孕育。同時，古人認為在性生活中陰陽二氣失于協調，是導緻男子性功能早衰的原因之一。因為，男子的性器官所處部位（在下身）“居陰而不見陽”，兩性交合時，如果陰莖尚未壯盛，同表明“和氣未至”（即陰陽和合之氣未至），此時倉促行事，則男女不能互相感應，所謂“不刃兩熱”，加之體力過勞，情緒不穩，飲食失節等因素，久之便會損傷體質和性功能。因此，要防止性功能早衰，必須講究“接陰治緻之道”，交接時定要等到性器官壯大堅熱且有充分準備時再徐緩進行，做到适時而不縱欲，性樂而節制瀉精，如此則可以使元氣儲備，精液積蓄，保持性功能不衰。

　　此外，在性的養生保健方面，古人提出的有關“七損八益”的具體方法，其關鍵也在于調和陰陽二氣。所謂“察陰陽失調所在，以平為期”。

　　陰陽，是中國古代哲學的一對範疇，用以代表具有對立統一關系的兩種事物屬性，以及同一事物内部相互對立的兩個方面。其基本内容主要是陰陽的對立互根，消長轉化。