現代人午休是為了更好的休息，從而在下午和晚上能更有精力做事，不過偶爾的午間性愛還是會有的，不過你可能不知道古人的午休那不一定是午休。對于古人來說，不僅要睡一覺保證睡眠充足，連帶來一次激情性愛也是必不可少的。

　　一到中午，連書也不讀了，所謂手倦抛書午夢長，這個長字當真是妙不可言，不到夕陽西下，決不罷休纏綿。

　　在《紅樓夢》裡有這樣的情節，寶玉趁王夫人午睡之際與金钏兒言來語往調情，被王夫人發覺，寶钗也是在寶玉午睡未醒時坐床邊代替襲人給他繡肚兜趕蚊子，被黛玉撞見。前者是明着調情，後者則是有所暗示。文學作品咱們暫且不論，因為作者不愛好好說話，總是說一半留一半，讓人去想象，累得慌。

　　咱們還是說說曆史。《周禮。媒氏》有這樣一段文字：中春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故不用令者，罰之。這段文字告訴我們，春暖花開的時候，沒有婚配的年輕男女要在一起親熱勾搭，奔淫不禁，如果不勾搭，還要受到處罰。都奔者不禁了，還要罰，午休

　　性愛自然涵蓋在内。《史記》裡記載有州闾之會，青年男女一起喝酒聊天，打情罵俏，到了晚上，大家喝的都春心蕩漾時，組織者就把大堂上的燭光吹滅，每個人都把衣服脫了，心曠神怡起來。如此開放的世風，午休性愛自然不在話下。

　　野史也有記載，唐代那位着名的安樂公主，就常常在午休時，派人去請前夫武崇訓的堂弟武延秀來宮裡說話。這個武延秀是個很漂亮的小白臉，曾被武則天送到塞外去和親，結果人家嫌他不是正宗的李家子弟，給退了回來，反而成全了尚在新寡中的安樂公主，一段午休性愛的羅曼史，演繹成了婚姻。在宋人筆記中也有午休性愛的叙述，如《湘山野錄》裡提到，某地士紳陳某蓄妾多人，靠抓阄定每晚陪睡者，因人數多而輪流不及，諸妾多有抱怨。陳某遂生一計：未輪上的，中午陪。于是，皆大歡喜。

　　午休性愛描叙最露骨的，要數清代詞人陳其年，他有《南柯子》一阕雲：磁枕搖新竹，藤床蔭瘦桐。人間亦有廣寒宮。半畝荷亭，幾陣藕絲風。簟滑涼于水，帱虛翠若空。花陰得失鬧雞蟲。覺後掀髯，一笑夕陽紅。這是一個夏日的中午，懷中的女人若瘦桐，冰肌玉骨清涼如水，讓午休的詞人感覺身在廣寒宮。趙炎以為，花陰得失鬧雞蟲一句最為形象，一番銷魂之後，詞人呼呼睡去，醒來捋須而笑，真惬意呀，半天過去了。

　　那麼，古人為什麼要午休做愛呢?

　　配合陰陽互惠

　　如清代曹庭棟撰的《老老恒言》認為，稍寝以養陽。其理論依據來自《内經》：陽氣盡則卧，陰氣盡則寐。子時和午時都是陰陽交替之時，也是人體經氣合陰合陽之時，而午時即中午11時至下午1時，陽氣最盛，陰氣衰弱。因此午時合陽要小寐采陰，通過

　　性愛，實現入靜休養、一覺閑眠百病消的目的。

　　過于疲倦入睡

　　中午飯後馬上入睡，顯然不利于消食。古人認為，午休性愛既可以幫助男人消食，又可以促進男人很快入睡，這樣才能在醒來後感覺神清氣爽，遠離困倦。如戲劇家李漁言道：若不倦者晝寝，禦女則倦，倦極而眠，猶饑之得食，渴之得飲，養生之計，未有善于此者也。

　　繁衍人口需要

　　曆代朝廷都有會婚的強制政策，也即規定人們到了年紀必須婚配，千方百計鼓勵人們生孩子，如《國語越語》裡提到越國的政策是：令壯者無取老婦，令老者無取壯妻。女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫不娶，其父母受罰。為了鼓勵多生育，還規定：生丈夫，二壺酒，一犬;生女子，兩壺酒，一豚。生三人，公與母;生二人，公與之饩。古人熱衷午休性愛，或者是想提高

　　性愛頻次，響應政府大規模繁殖人口的号召：隻有人口增多了，國家的力量才會更大，當權者才會人多勢衆。

　　逃避愛後怨言

　　在小說《金瓶梅》裡，西門慶有一次跟李瓶兒做愛後，立馬又要趕下場，李瓶兒不高興了。為什麼?現在的人都知道，女人的抱怨，大多源于男人做愛之後馬上離開或入睡，即使是在深夜，女人也希望男人跟她溫存細語一番再合眼或離開。古人當然不會有多少憐香惜玉之心，但若是遇到大老婆，還是要小心應付的。因此，選擇午睡的時候性愛，做完後馬上昏昏睡去，沒有人有理由抱怨、指責他，即使是大老婆，也說不出什麼話來。

　　尋求刺激放松

　　這個說法，我找不到理論依據，也正因為如此，趙炎更傾向于這個推論最有依據。我們知道，傳統的性愛時段，大多是在夜裡，夜幕降臨，火燭皆滅，夫妻雙方盡情打開欲望之門，把自己交給感官，然後安靜地睡去。可是，這種盡情架不住時間的侵蝕，遲早會有無趣的那一天。而午休

　　性愛，就不同了，大白天的，雙方各自可一覽無餘，水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香，既有閑适之意境，又有淫奔之瘋狂，外面蟬聲陣陣，裡面嬌喘籲籲，可謂不是神仙似神仙了。