但行好事，莫問前程，一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴。内外雙得，是求有益于得也。

若不反躬内省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，内外雙失，故無益。

一切的福田，都在于方寸之間，從心中去尋找，沒有什麼不感通的。追求在我，不單單能夠得到道德仁義，也能得到榮華富貴。道德和富貴都能得到，這才是孟子說的“是求有益于得也”。

如果不反省自己，隻是一心向外馳求，那麼也隻能是求索有方法，得到全憑命運，道德與富貴都會失去，所以沒有一定益處。

《論語》中說“食無求飽，居無求安”，這是儒家對于物質追求的看法。孟子所說的求，一定是先追求道德仁義，但在追求道德仁義的同時，富貴也會随之而來。因此，《大學》中說：“德者，本也；财者，末也。”《中庸》裡面說：“故大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”

隻要擁有了道德，富貴便會不請自來。這句話讀懂了，那人生就隻有一件事可以做了，這便是“但行好事，莫問前程”。　

造命者天，立命者我，力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？

要改命運，先改自身，清除内心的一些妄念，改正過去的不足。善改過者，未禁其事，先明其理。

犯了錯不重要，重要的是要明白錯在哪裡，這樣才能保證不會犯同樣的錯誤。

欲要改過，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發勇之心。

第一羞恥之心，同樣生而為人，何以别人能夠流芳百世，而我們卻自甘堕落，庸碌無為？

第二敬畏之心，人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會太出格。

第三發勇之心，人意識到錯誤之後一定要在行動上體現出來，要勇于改正錯誤。

積善之家必有餘慶，《了凡四訓》主張行善積德。它的可貴之處，是教會我們辨别什麼是真善，什麼是僞善。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。

苟有一毫媚世之心，即為曲；有一毫憤世之心，即為曲。

乃知人為善，不論現行而論流弊，不論一時而論久遠。

為大衆謀利的是真善，謀取私利的是僞善。發自内心的是真善，跟風為賺名聲的是僞善。一時好心卻造成長久惡劣影響的，也是僞善。

謙德之效，要做到為人謙和。唯有“謙”，方能保住所積累的善果。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地。

如果上天真要賜福給一個人，那麼首先就會賜予他智慧。一個有智慧的人知道萬物的廣度，有着謙卑處下的胸懷，狂妄自大是浮誇的，也是無知的。一個人隻有懂得謙遜的道理，才能踏踏實實地積累些東西，才能獲得上天的青睐，獲得福報。

命由我作，福自己求。一個人做到“立命、改過、積善、謙德”這四點，那麼福氣、運氣，自然會降臨。

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