衆所周知《清明上河圖》是每個中國人都熟知的宋朝張擇端名畫。宋代作家張擇端的作品，寬24.8厘米，長厘米528.7cm，絹本設色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品。張擇端具有高度的藝術概括力，使《清明上河圖》達到了很高的藝術水準。《清明上河圖》豐富的内容，衆多的人物，規模的宏大，都是空前的。《清明上河圖》的畫面疏密相間，有條不紊，從甯靜的郊區一直畫到熱鬧的城内街市，處處引人入勝。哪幅《清明上河圖》才是張擇端的原作？

清明上河圖

宋徽宗題名《清明上河圖》是什麼意思？

這個謎首先涉及“清明”是什麼意思。宋徽宗的題名來自《後漢書·班彪傳》，“清明之世”指東漢光武帝年間。當時經過西漢末年的衰落和綠林、赤眉的戰亂後，社會逐漸安定，生産恢複，各方面生機勃勃。所以宋徽宗把自己治下的汴京比作光武中興、太平盛世，那是在自我表揚。當然，就景物描寫的清明時節而言，也有一語雙關的效果。

“上河”又是什麼意思呢？“上”是方位詞。當時開封城市人口近百萬，一百多萬斤的口糧就靠汴河、蔡河進行漕運，把糧食從蘇州等主産區運過來。所以說“蘇湖熟，天下足”.這兩條河對于汴京的社會生活具有很重要的作用。地圖上汴河居北，處上位，故稱上河。所以這幅畫是描繪清明盛世中上河一段的景色，與上墳掃墓沒有直接關系。

清明上河圖街景

《清明上河圖》在金代就已經“争相收藏”,所以曆代的“山寨版”不在少數。最早有明确記載的，就是畫卷後面楊準的跋文中提到的裝裱師傅以仿本偷梁換柱。因為元代統治者的書畫鑒賞能力弱于宋、金，這幅畫隻是放在秘書監内。後來一位裝裱師傅用臨摹本替換出真迹，将《清明上河圖》盜出宮外。又經兩人轉手，落入客居北京的江西人楊準手中。楊準得畫後借故還鄉，重新裝裱此畫，并且在畫後續寫跋文，記載了得畫的經過。由此，元代宮廷裡的那位裝裱師傅，至少是早期山寨版的作者之一。到了明代，《清明上河圖》有近兩百年的時間在民間收藏，人們對這幅名作有所耳聞又難得一見，所以揣測摹仿的就更多了起來。

清明上河圖宏觀圖

在雍正年間，和碩寶親王弘曆，也就是後來的乾隆皇帝曾經得到過與《清明上河圖》原作接近的仿品。弘曆雖然寫詩的水平不高，但在文物鑒賞方面造詣頗深。他覺得那幅畫雖然很大氣，但前後銜接并不太順暢，而且細部動态上也有些美中不足。于是決定再造一幅更完美的《清明上河圖》。他組織了五位畫家，對畫作進行了臨摹創新。新的《清明上河圖》畫面清晰，色彩豔麗，畫面結構和其中某些人物的姿态與原作相近，推測畫家們事先是見過與原作相近的摹本的。這幅畫現在收藏于台北故宮博物院，稱為“清院本”.

清院本的篇幅比真本長出了近一半，人物也更多，街道也更複雜。而且由于繪制時間離現在比較近，所以色彩也比較豔麗，看着很舒服。可是，就在新的《清明上河圖》繪制完成幾十年後，嘉慶皇帝通過抄家獲得了張擇端珍本的《清明上河圖》，嘉慶請來太上皇乾隆，爺兒倆一看就明白了，這才是真貨。不過礙于面子，兩人誰也不再提臨摹本《清明上河圖》的事，好在他們正在給宮廷保存曆代書畫編輯目錄，取名《石渠寶笈》，于是就在張擇端真迹畫卷的開頭蓋上“石渠寶笈”和“寶笈三編”兩個印章，算是給了真迹一個正式的名分。所以今天故宮博物院藏本的《清明上河圖》又稱為“石渠寶笈三編本”,被專家們認定為張擇端原作。