三十六計之第三十六計之走為上計

本計意指事情發展到别無良策之時，隻能選 擇出走。軍事上運用此計,多是由于敵強我弱,且無良策得以取勝,為了保全勢力,因此主動撒退。

“走為上”是“三十六計,走為上計”的縮略語， 這是一句流傳極廣的俗話,出自于《南齊書》和《南史》中的《王敬則傳》。原文是:“檀公三十六策,走是上計。”這裡的“檀公”,指南朝時宋名将檀道濟， 檀道濟雖是名将,但并無兵書傳世,文中的“三十六策”與時下所說的“三十六計”有無關系、是什麼關系,現在都無從查考。不過,現在流傳于世的《三十六計》一書,按語和跋肯定不是宋代以前的人撰寫的,至多是元代以後的人所撰;至于此書的解語(或稱原文),究竟系何時何人所寫,與檀道濟有無關系,至今仍然是個謎。

“走為上”的“走”,與我們現在所說的“走”的 含義并不是同一個概念。在古代,慢走稱為“步”, 快走稱為“趨”,快跑稱為“走”。所以,那個時候的 “走”,相當于現在的“跑”。在古代軍事學上 “走”是指敗逃、逃跑。《孫子》:“以一擊十,日走。指的就是逃跑。

但是,“走為上”中的“走”,卻不能理解為“敗逃”或“逃跑”,而應解釋為“退走”,用今天的話說就是“退卻”。為什麼這樣說呢?因為前者是被動的,而後者是主動的。前者是因敗而逃， 而後者則既可能是真正的退走,也可能本來處于優勢,隻是為了調動敵人而走。所以,這二者是不可混為一談的。

“走為上”的核心意思是:在形勢不利時“全師避敵”,主動退卻。

戰争的基本形式是進攻與防守,而聯結進攻與防守的則是“走”。所以,“走”應當是所有戰 争的一個重要組成部分。

但是,在古今中外軍事史上,認真研究在戰争中究竟應當如何“走”的,卻并不多。雖說據 《南齊書》記載是檀道濟最早提出了這一策略,但其畢竟未能從理論上對這一策略進行闡釋 。如今《三十六計》将“走為上”作為一條計謀單獨提了出來并進行研究,應當說是難能可貴的。 盡管它賦予“走”的意義僅限于劣勢情況下的主動退卻,即“全師避敵”,但這也已經很不容易了。因為在整個古代戰争史上，“走”其實就是指被打敗之後的逃跑,是一種不得已的行為。所以,在這個問題上,《三十六計》是具有開創意義的。

明知自己處于劣勢,還要與敵人死打硬拼,無論是進攻還是防守,都是極為愚蠢的。在這樣 的情況下，“全師避敵”,主動退卻,是唯一明智的選擇。俗話說:“留得青山在,不怕沒柴燒。”隻要能将部隊保存下來,日後就有可能戰勝敵人;否則,本錢沒了,就什麼也談不上了。由此觀之 “走”的的确确是上策，“走為上”名實相副。

不過，在《三十六計》之上，還有一個更高層次的“走”。這種“走”既不是被動的敗逃，也不是主動的退卻，而是為調動敵人而實施的遠動。這樣的“走”不僅能走出主動，而且能走出戰機，可說是掌握戰場主動權的一把鑰匙。所以，這樣的“走”不僅是不僅是擺脫不利局面的具體手段，更是靈活用兵、克敵制勝的謀略藝術。

走為上是三十六計的收尾篇,也是刀光劍影比較少的一計。為什麼三十六計走為上?不是 因為走是逃跑,而是因為走是轉移。逃跑和轉移的區别在于,前者是應急性的具體行為,而後者是戰略性的行為。不争一時之意氣,不争一城一地之得失,才能決勝于長遠。先難後獲,正是人間正道是滄桑。

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