我們通常說的風水，其實是一門綜合性的學問，它是一門發現自然、利用自然的科目，包含了建築學、地質學、環境學、水文學等相關領域。所以，自古以來，能夠稱之為風水大師的人寥寥數幾。

在中國曆史上，有兩本書是風水領域的代表，分别是《青囊經》、《青烏經》，所以風水也被稱為“青囊”和“青烏”。

如果按照曆史記載來探尋的話，“風水”最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是古人最早對風水的定義，也是基于此而衍生出了很多相關的領域。

風水學涉及到的領域衆多，所以無論是修建房屋，還是尋找墓穴，都會用到這種古老的學術。特别是在古人修建墓葬時，都會找一位風水先生來尋找一塊寶地，作為死後的安生之所。

既然有了風水學的存在，那麼肯定會有這個領域内的佼佼者。在中國曆史上确實有八位“風水大師”，個個神機妙算，他們分别是晉惠帝時期，風水學的鼻祖郭璞；唐朝的李淳風，還有袁天罡，鬼谷子，楊筠松，賴布衣，管辂和廖均卿。

後面四個人大家可能會有所陌生，但前面四位肯定是如雷貫耳了。特别是鬼谷子，已經成為了一本暢銷書，裡面提及的種種思維，大受追捧。

關于風水學，同樣在中國曆史文化發展中存在了千百年的俗語，也是有提及的，比如這句話：“墳後有坑絕人丁，白虎垂頭少男愁”，很顯然是和風水學緊緊相連的。

王侯将相的墓葬，其規模令人咂舌。特别是秦始皇陵，至今都無法開啟。裡面涉及到的機關不計其數，設計更是令人難以琢磨，在科學技術相對落後的古代，這些是如何辦到的？至今還是一個謎。

因為有厚葬之風，也導緻了盜墓賊的出現，他們看中的就是墓葬中的奇珍異寶。這些貴族們在生前就已經享盡榮華富貴，而在死後也想繼續這樣的生活，因此會把很多生前的東西想辦法帶到地底下去。

既然有這麼多的寶貝要珍藏，那麼墓葬的選址就顯得尤為重要，郭璞，李淳風，袁天罡這樣的風水大師自然也就地位極高。他們選出來的風水寶地，甚至是和龍脈相連的。

對于普通百姓而言，自然沒辦法請到這些頂尖的風水大師來為自己選擇墓地，但民間的風水先生倒是不少，他們往返于各個有人逝去的家庭，整體的工作就是敲鑼打鼓和選擇墳地。雖然封建迷信很重，但這也算是一種民俗文化，既然存在，那就有一定的意義。

老祖宗也說了，在選擇墳地的時候，墳後面不能有坑，如果不注意這個問題，會導緻“絕人丁”的後果，也就是絕後，這樣的沉重代價，是任何人都承受不住的。

這句話肯定是有誇大程度的，也百分之百是封建迷信，但老祖宗這樣說了，肯定是有原因的。

我們仔細揣摩一下，在逝者下葬的時候，墳頭其實是腳的位置，而頭部則是在墳堆的尾部。在掩埋的時候，時常會發生土不夠的情況，所以為了快速把活兒幹完，就會在墳堆旁邊挖土。墳堆是弄好了，但後面出現的“坑”就是一個大問題。

首先，這個坑會在下雨天大量積水，因為墳墓的選址一般都在比較低窪的地方，導緻積水很難短時間被排出去。時間長了之後，水會直接往下滲漏，埋在土裡的棺木就會受到腐蝕。

其次，逝者頭部的朝向，直接就有一個大坑，這相當于我們睡覺的時候，在枕頭旁邊有一個坑，這怎麼能讓人受得了，這也是對逝者的大不敬。所以，無論是從傳統的認知，還是從科學的角度去分析，墳堆後面出現一個坑，是不行的。至少，是影響美觀的。

既然是有關風水學的俗語，那麼後半句也是有深意的。這裡提到的“白虎”是四大神獸中的西方白虎，所以在此也代表“西方”這個方位。

白虎垂頭的意思就是，西方有高大的山體和建築物。結合我們修建房屋的時候，都是坐北朝南。老祖宗表達的含義就是警示後人，在修房子或者是選擇墳地時，要記得遠離陡峭坑窪的大型山體，這些地方極易發生大型自然災害。而且按照房屋朝向來看，這樣也會影響采光。

最後總結一下，俗語“墳後有坑絕人丁，白虎垂頭少男愁”雖然是千百年前流傳下來的俗語，但也是有一定科學依據的。土葬在農村地區依然存在，埋葬逝者時也要注意這些問題。

總體來說，一些俗語至今依然有其實用價值，但是随着科學不斷進步，我們要學會用智慧的大腦去其糟粕，這樣才能把有用的知識篩選出來，為怎麼的生活增光添彩。

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