"晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。"北宋文壇領袖歐陽修曾經這樣評價《歸去來兮辭》。這篇文章并不長，但卻成為千古名篇。這篇文章之所以好，除了其不事雕琢的文字、潇灑出塵的意象、通脫自然的審美之外，還在于陶淵明為文人提供了選擇另一種人生道路的可能性。

古代文人讀書習字，為的就是"修身、治國、平天下"。自古以來，"學成文武藝，貨與帝王家"，入朝為官，光宗耀祖是他們唯一能走得道路。但是，陶淵明的行為告訴他們，人生還有其他的可能性，即除去入仕之外，歸隐田園的生活方式亦是一種人生選擇。

《歸去來兮辭》就是陶淵明"仕"與"歸"的分水嶺。

陶淵明從 29 歲起"投耒去學仕"，到 41歲毅然決然地辭去彭澤縣令，幾度出仕，幾度歸隐。他終于在周而複始的身心分裂中理順内心的矛盾和沖突，真正做到了由身隐到心隐的轉變，以《歸去來兮辭》發出從此與官場永隔、終身歸隐田園的宣言。從身心分裂的痛苦到最後身心統一的安定，陶淵明完成了自我解脫，找到了生命原本的自在和喜悅。

《歸去來兮辭》層次分明，每四句便成為一個層次，便說明一件事情，便為一解；如此十六解，便将陶淵明歸去前中後的過程，将自己的心情闡述的簡潔而到位。

陶淵明生活在晉宋更疊的時代。

魏晉南北朝時期是中國曆史上最為動亂的時期之一，戰争持續不斷、朝代更疊頻繁、政治環境恐怖，疾病橫行，民不聊生。在這種大環境下，六朝文人均在不同程度上處于精神壓抑和人生迷茫之中，他們急于尋找精神上的解脫，力求在亂世中讓人的身心存活得更為自然和自由。

陶淵明亦不例外。

輾轉為官的十三年，陶淵明仕途并不平順，過着時仕時隐、時出時歸的生活，他發現自己實在不喜官場，身處魏阙之中，而心遊江湖之外。心想自在生活，而身體卻沉陷于虛假的官場，身心分裂帶來精神上的痛苦。

梁啟超曾用一個比方來說明陶淵明那段時間的精神狀态： "陶淵明在官場裡混那幾年，像一位'一生愛好是天然'的千金小姐，強逼着去倚門賣笑。那種慚恥悲痛，真是深刻入骨。"這個比方真是一針見血，鞭辟入裡。

"歸去來兮！田園将蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆怅而獨悲？"

此為一解。回去吧，田園快要荒蕪了，為什麼不回去呢？陶淵明歸去之計初定，但是心中還尚有疑惑。既然決定歸隐田園，内心又為何惆怅而獨悲？所以，"奚""胡"有問，仿佛自怨自艾。

陶淵明被後人稱為高潔之士，精神富足，内心平和，穎脫不群，任真自得。隻是即便是高人，也是不能縱心稱意，人生中仍有迷茫之時。

"悟已往之不谏，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。"

此為二解。有了歸去之意後，陶淵明内心着實暢快。因為覺得可以迷途知返，看清昨日的非與今日的是，他心裡決定與臨深履薄的官場生活徹底告别，回歸田園。

"舟遙遙以輕飚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。"

此為三解。離開！當他終于擺脫了被視為"迷途"的官場，回鄉路上，船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂着衣裳。他感到身輕氣閑，意似飄風，如樊鳥脫籠，似池魚入淵，回去吧。抛去心中的那點憂慮，先乘船，再趕路，他歸心似箭，晝夜兼程，隻可惜時間過得太慢，天亮的太遲。一個"恨"字讓陶淵明的焦急一覽無遺。

"乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。"

遠遠就看到家門，陶淵明抑制不住内心喜悅，急急向着家奔去。孩子們歡快地出門迎接，童仆們笑臉相迎。旅途的疲憊倦怠在此時一掃而空，還家之樂，溢于言表。此為四解。到家！家如何？

"三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。"

五解。心中歸之前，所想生活之需，仍然裕足。雖然羁梏官場，差點辜負田園，但幸好松菊之心尚在。家雖簡陋，但是院中有松有菊，房中有酒有樽，身邊有親人孩子，這樣的生活，為什麼不回來呢？

"引壺觞以自酌，眄庭柯以怡顔。倚南窗以寄做，審容膝之易安。"

六解。望山自酌，自得其樂，閑看庭院，悠然自得。屋子窄小，彈丸之地，傲情可寄，心安無限！是逃離現實樊籠、遠離名利羁絆、寄托心靈最好的場所。總之，身居自然，清淡自持，笃定坦然，受用非常。

"園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。"

七解。陶淵明時常在自家小院裡踱步休憩，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。他雖然表面上一副淡然悠然的樣子，但是内心還是有些徘徊和矛盾。院門常閉不開，不與人來往，頗像是一種逃避的心态。

"雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以将入，撫孤松而盤桓。"

八解。白雲自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即将落山，陶淵明流連不忍離去，手撫着孤松徘徊不已。一切景，皆悠閑淡然，随時不違。随意所适，風光處處。這是陶淵明眼中的景象，景淡則心平，但是，他内心是真的娴靜舒适嗎？

從第一句"歸去來兮"至此，是實寫歸田的決心、過程以及初歸田園的感受。在這個時候，陶淵明雖然已經歸家隐居，但是内心的憂慮糾結仍在，這是一種失去了人生目标的孤獨之感，是生命不知所終的迷茫之感。

他還是會想想之前的入仕為官的日子，偶爾也會覺得歸隐山林是不是正确的決定？但是他喜歡雲淡風輕的天空，他喜歡孤松倦鳥的自然，喜歡獨自相處的安靜，他的内心确實是向往田園生活的。

他慢慢地思考着着，細細地分析着，最後，他想：回來，還是正确的決定。

既然真的要隐居了，那麼以後該怎麼過呢？時至今日，陶淵明想明白了，也想通透了，他是真的想讓自己回歸自然，去過歸隐的生活了。這次的歸隐，不僅是身隐，更是心隐。

"歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，複駕言兮焉求？"

九解。陶淵明想象與世永絕以靜心，以息交絕遊來營造内心的世外桃源。兩段之後，再提歸去來兮，為何？因為，初，既已歸來，但不絕交遊，則不如不歸，于是，再提歸去來兮。可見，陶淵明的歸心也是在不斷變化的，在給自己不斷提要求，要真正的隐，真正的歸去。

"悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，将有事于西疇。"

十解。靜中伴侶，自攜。跟親戚朋友述古暢懷的溫馨，平時彈琴讀書的愉悅，都成為精神世界的富足養料。春種，夏耕，秋收，冬藏。這樣的日子平常而充實，想想也很不錯。

陶淵明的"息交絕遊"，并不是與世隔絕，不是隐居遁世，隻是與官場絕交，與俗世斷遊，而向親朋戚友開放，對山水自然敞懷。

"或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎岖而經丘。"

十一解。平日裡，或者駕着有布篷的小車，或者劃着一條小船，去探尋那幽深的溝壑，去走過那高低不平的山丘。看他縱心自然，悠然淡然，可見心實毫之安之。不忮不求，哪裡都可以有光風霁月。

"木欣欣以向榮，泉滑渴而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。"

十二解。眼望自然，樹木抽芽，繁蔭夾道，欣欣向榮，春水靈動，流泉淙淙，叮咚流淌。陶淵明登山涉谷，觀木賞泉，感懷萬物滋長，大自然是這樣美麗，萬物得時變化，生生不息。他心中再悟，人的生命是那樣渺小而短暫，隻有融入大自然的律動之中，才能獲得生命的永恒。他感歎自己到如今才明白這個道理，隻是自己的一生卻要行将告終了。

"已矣乎！寓形宇内複幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑，欲何之？"

前面一個問句，表明内心迷惑，身體寄托在天地間還能有多少時候？接着再問，内心為何如此糾結？為什麼不随心所欲，聽憑自然的生死？為什麼心神不定？自己還想去什麼地方？這是陶淵明在隐居過程中的内心糾結之處，自己到底要怎麼樣呢？

此為十三解。此句歸宗。直說到心，人到何處去，是心決定的，所以，此是主題。命乃天委，心屬自己。欲何之？下面來回答。

"富貴非吾願，帝鄉不可期。"世俗的名利富貴不是他所追求的，帝鄉仙界也虛無缥缈，不可追尋。那自己到底想要怎麼樣呢？

"聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑"，姑且順随自然的變化，讓自己的形體消融在自然之中，度到生命的盡頭。既然死亡對生命的颠覆不可抗拒，何不将面對死亡的焦慮痛苦棄擲一旁，代之以坦然接受？樂安天命，還有什麼可疑慮的呢？

前面兩句詩句加上文章最後的兩句話，這是第十四解。那麼怎麼才算是順其自然度過一生呢？

"環良辰以孤往，或植杖而耘耔。置東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。"

欣賞那良辰美景，扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡放聲長嘯，傍着清清的溪流把詩歌吟唱。登高暢懷，臨流清心，花草雲樹、飛鳥鳴禽、山林丘壑、溪水流泉，讓自己的形體消融在自然之中。此為第十五、十六解。既不當官，也不做仙。得日過日，快然自足，隐士成也！隐者，快然自足。這才是真正的解決之道。

辭官歸家的決定，讓陶淵明既歡喜又悲傷，既自在又惆怅；這份惆怅是一種失去了人生目标的孤獨，這份悲傷是生命不知所終的迷茫，這便是他的心結。

《歸去來兮辭》全文分為十六解。每四句一解。回歸家庭、親近自然、隐于田園、躬耕山野、勤于詩書、酒内忘憂、樂天知命。層次清晰，一層一層遞進，一直解開心結，最後下定了隐的決心，心隐。

陶淵明在經曆過悲痛和憂慮後，内心獲得喜悅和解脫，完成了從身隐到心隐的轉變。就像他創作的很多詩作都表現出一種堅守寒廬，寄情山水田園的惬意人生之道，一種超凡脫俗、安于清苦的隐士之風和追求沖淡閑遠、恬靜自然的人生品性。比如，"既耕亦已種，時還讀我書"；"歡然酌春酒，摘我園中蔬"；"采菊東籬下，悠然見南山。"

寄身天地，返璞歸真，順其自然，自然為人，做自然人，如此便好。