《文與可畫筼筜谷偃竹記》是蘇轼寫的一篇追憶自己與文與可情誼的文章，在文章結尾明确記載了此文的時間，元豐二年（1079年）七月七日，這一年正月文與可去世。

蘇轼雕像

《文與可畫筼筜谷偃竹記》也是一篇非常好的随筆散文，全文将分為六節進行賞析。

竹之始生，一寸之萌（1）耳，而節葉具焉。自蜩蝮蛇蚹（2）以至于劍拔十尋（3）者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈複有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中（4），執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鹘落（5），少縱則逝矣（6）。

注釋：

（1）萌：萌芽，指竹子的嫩芽，竹筍。

（2）蜩（tiáo）蝮蛇蚹：蜩，蟬；蝮，蝮蛇，一種毒蛇；蚹（fù）：蛇腹下代足爬行的橫鱗片。“蜩蝮蛇蚹”就是指蟬的腹部和蛇皮，比喻破土而出的竹筍外形特征。出自《莊子·齊物論》：“吾待蛇蚹蜩翼邪！惡識所以然？惡識所以不然？”

（3）劍拔十尋：像拔劍出鞘似的。尋，古代長度單位，八尺為一尋。文中用來比喻竹子生長速度的迅猛。

（4）成竹于胸中：心中要有完整的竹子的形貌和神韻，也就是完美的意境。成語“胸有成竹”、“成竹在胸”就出于此處。

此處也應有掌聲，感謝蘇轼對成語的貢獻，讓人們在語言表達的時候多了一份“胸有成竹”的文化自信。

（5）兔起鹘（hú）落：鹘，鷹隼。兔子跑出來，鹘鳥馬上就飛下來抓住它。文中指畫竹子時飛快的動作。

（6）少縱則逝：稍微一放松就會消失。

譯文：

竹子剛從土裡長出來的時候，隻是短短的嫩芽，可竹節、竹葉都生成了。從形狀像蟬腹、蛇鱗一般大小的的竹筍，迅速地生長成幾丈高的竹子，從來都是竹節和竹葉一起生長的。可現在的人畫竹時，卻是一節一節的連起來，一葉一葉地堆砌上去，這樣哪裡還能畫好竹子呢？所以說畫竹時，心裡一定要有完整的竹子形貌和神韻，拿着畫筆凝視，眼前就能看到自己心裡想要畫的竹子了。這時快速地跟着自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像鹘鳥捕捉兔子那樣迅速地落筆。

點評：

文中開頭就寫了竹子的生長特點和規律。并寫出現在的畫家在畫竹子的時候不按照竹子本身的特點來作畫，缺少觀察，指出畫竹的理論和高超的技巧。

其實蘇轼也是有名的畫家，且特别喜歡竹子，蘇轼畫竹的技法也是文與可傳授的，蘇轼曾說過“甯可食無肉，不可居無竹”的話，由此可以看出愛竹的癡迷程度。

另據宋代畫家米芾《畫史》一文中也記載過蘇轼畫竹的情況，文中說：“子瞻作墨竹，從地一直起自頂。餘問何不逐節分？曰：‘竹生時何嘗逐節生?’”

由此也可以佐證蘇轼畫竹時确實是按照文與可所教的方法繪畫的，而且深得文與可畫竹的精髓。

這一段中還出現了蘇轼引用《莊子》中典故的事情，其實蘇轼是非常喜歡《莊子》一書的。《宋史·蘇轼傳》記載蘇轼二十歲讀到《莊子》時說的話：

既而讀《莊子》，歎曰：“吾昔有見，口未能言。今見是書，得吾心。”

2，蘇轼學習文與可畫竹理論的心得體會

與可（7）之教予如此。予（8）不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，内外不一（9），心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居（10）自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

注釋：

（7）與可：文同，字與可，（1018——1079），四川梓州永泰人（今四川鹽亭縣東北），宋仁宗皇祐元年進士（1049年），北宋著名的畫家，尤其擅長于畫墨竹，獨創深墨為面，淡墨為背的竹葉畫法，開後世"湖州竹派"畫竹技法，曾将畫作墨竹圖《筼筜谷偃竹》贈給蘇轼。文與可和蘇轼是表兄弟。

（8）予：我，第一人稱。

（9）内外不一：指繪畫時手和心不一緻。

（10）平居：平日家居，平常、平時的意思。

譯文：

與可就是這樣教我畫竹的。這樣的技法我還達不到，但心裡卻明白這樣畫的道理。既然心裡明白應該這樣畫，卻不能做到，手和心不一緻，繪畫理論和實際操作達不到一緻，這都是學畫竹不熟練的原因。所以常常是對事情心裡了解而不能熟練地去做，平時自以為很清楚了，但事到關鍵時候卻忽然不明白了，難道隻有畫竹才是這樣子的嗎？

點評：

俗話說得好“熟能生巧”，繪畫掌握了理論基礎之後，還要進行不斷地實踐性的練習創作，也就是說要将理論和實際聯系起來，才會孰能生巧，達到心手合一的境界。

如果沒有充分的實踐練習，在作畫時時往往會出現“臨事忽焉喪之”的現象，作者由此而反問，難道隻有畫竹才是這樣嗎？

文與可教給蘇轼畫竹的理論和技法，這段是蘇轼學習畫竹的的心得體會，也是蘇轼自我藝術實踐真真切切的體會。

3， 通過和蘇轍比較繪畫心得，寫出自己更能心領神會文與可的畫竹理論

子由（11）為《墨竹賦》以遺與可曰（12）：“庖丁，解牛者也（13），而養生者取之；輪扁，斫輪者也（14），而讀書者與之。今夫夫子（15）之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶。”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。

注釋：

（11）子由：蘇轼的弟弟蘇轍的字，蘇轍比蘇轼小兩歲，兩兄弟同年登進士第。蘇轍也是“唐宋八大家”之一。

（12）《墨竹賦》一句：指蘇轍把自己創作的《墨竹賦》贈送給文與可的這件事情。

（13）庖丁句：庖丁，是一個善于宰牛的人，而養生的人從他的話中得到了修身養性的道理。庖，廚師的意思。丁，廚師的名字。庖丁解牛這個典故出自《莊子·養生主》。

“庖丁解牛”也是一個成語，意思是比喻經過反複實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。

文中指掌握了畫竹的理論、技法，并反複實踐，畫起來就心手合一，運用自如了。

（14）斫輪句：斫，砍的意思。扁，斫輪者的名字。此句也出自《莊子·天道》，意思是隻有通過自己的實踐練習，才能深刻地領會道理，光讀古人的是不行的，輪扁的話得到了讀書人的贊許。

（15）夫子：蘇轼對文與可的尊稱。

譯文：

子由做了一首《墨竹賦》贈送給與可，說：“庖丁，是宰牛的，可是他講的道理卻被養生的人接受；輪扁，是制造車輪的，可是他制作車輪的經驗被讀書人所采納。現在，您在畫竹上所寄托的情感，我以為是從竹子生長規律得到畫竹的理論的，難道不是嗎？”子由從來不畫畫，所以隻知道大緻的意思而已。而像我呢，不隻是理解了與可畫竹的理論，還掌握了他的畫竹的方法和精髓。

點評：

蘇轼通過分析蘇轍對文與可畫竹理論的見解，認為蘇轍隻是領會了畫竹的理論而已，自己才真正掌握了畫竹的方法。

這從側面反映出與可畫技的高超，而且也表達了蘇轼對這位表兄的尊敬和仰慕之情。這一段非常精彩，有叙有議，文章錯落有緻錯落，引經據典，讀來有滋有味。

4，回憶文與可畫竹的往事，回憶自己和文與可書信往來的趣事

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持缣素（16）而請者，足相蹑（17）于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾将以為襪材。“士大夫傳之，以為口實（18）。及與可自洋州（19）還，而餘為徐州。與可以書遺餘曰：“近語士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城（20），可往求之。’襪材當萃（21）于子矣。”書尾複寫一詩，其略雲：“拟将一段鵝溪絹（22），掃取寒梢萬尺長。”

予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，願得此絹而已。”與可無以答，則曰：“吾言妄矣。世豈有萬尺竹哉？”餘因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹（23）絹，吾将買田而歸老焉！”

注釋：

（16）缣素：缣（jiān），雙絲的細絹。素，潔白的生絹。文中指專門用于書畫的白色細絹。

（17）蹑：追蹤，跟随。文中指前來求畫的人絡繹不絕。

（18）口實：話柄。

（19）洋州：今陝西省漢中市洋縣。

（20）彭城：今江蘇省徐州市。熙甯十年（公元1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，蘇轼在徐州擔任知州。

（21）萃：原指雜草叢生、茂盛的意思。文中引申為彙集、集中。

（22）鵝溪絹：鵝溪，地名，在今四川省鹽亭縣西北。唐宋時期鵝溪出産的細絹很出名，作為貢品使用，是書法繪畫用的珍貴材質。

（23）匹：古代布匹的長度單位，一匹布等于四丈。

譯文：

與可一開始對自己畫的墨竹看得并不很貴重。各地拿着絲絹前來求畫的人，絡繹不絕。與可很厭煩，把絲絹扔在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”他們就把這句話當成話柄相傳。後來與可從洋州調回京師，我去徐州擔任知州。與可給我寫信說道：“最近我給士大夫們說：‘我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那裡求畫。’這回襪子材料就會集中到你那裡了。”信尾還寫了一首詩，大意是：“拟将一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”

我說道：“竹子長萬尺，應該用二百五十匹絹，我知道您是懶得給他們做畫，隻是想要得到這些絹而已！”與可無言可對，就說道：“我說錯了，世上哪裡有萬尺長的竹子呢？”我對信中的事情又做出了解釋，回信道：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑道：“你真善辯啊！若有二百五十匹絹，我就可以買田還鄉養老了。”

點評：

從兩人的書信往來中不難看出，雖然文與可要比蘇轼大十八歲，但是他們是非常要好的朋友，再加上他們的親戚關系，自然就顯得親密無間了。甚至文與可在面對求畫的人不勝其煩的時候，把這個鍋甩給了蘇轼。

兩人的書信往來趣意橫生，而且還有對“萬尺竹”的辯論。這也從一個側面看出是文與可與蘇轼對畫竹理論、技法、實踐的深入探讨，換言之就是畫竹時的神韻和氣勢的探讨。

文中一開始就是關于文與可畫竹理論的叙述，行文到此處，又是畫竹理論的探讨，由此也表達出蘇轼對文與可的深深懷念。

5，和文與可書信往來，回憶生活中點點滴滴的細節

因以所畫《筼筜谷（24）偃竹》（25）遺予曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。“筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩雲：“漢川（26）修竹賤如蓬，斤斧何曾赦箨龍（27）。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函（28）得詩，失笑噴飯滿案。

注釋：

（24）筼筜谷：筼筜谷在陝西洋縣西北，谷中多竹。宋神宗熙甯八年(1075年)，文與可擔任洋州知州，曾在筼筜谷中築亭，閑暇時節便來谷中遊覽風景，寫生作畫。

（25）偃竹：偃，原意是仰卧，文中指歪斜、倒下的意思。偃竹就是指仰斜的竹子。

（26）漢川：指漢水。

（27）箨（tuò）龍：箨，指筍殼。“箨龍”是竹筍的稱謂。

（28）函：書信。

（29）失笑噴飯滿案：忍不住發笑，把飯都噴到了桌子上。成語“令人噴飯”就是出自于此處。此處也應有掌聲。

譯文：

因為這件事他就把《筼筜谷偃竹》這幅畫贈給了我，還說道：“畫中的竹子隻不過數尺，卻有萬尺的氣勢。”筼筜谷在洋州，與可曾經讓我作《洋州三十詠》的詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我在詩中寫道：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦箨龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可那天正和他的妻子在谷中遊賞，燒烤竹筍當晚飯吃，正好收到回信，看到詩中的話，忍不住大笑，把飯都噴到了桌子上。

點評：

在生活中點點滴滴的細節裡，在書信往來的歡聲笑語中，更加能體現兩人的深情厚誼。藝術來于與生活，隻有真實地生活體驗才能有真切實際的感情。這一段在兩人幽默、親和的書信中往來中，更加讓文章妙趣天成。

6，睹物思人，無力訴說，将深切的懷念投諸筆端

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州（30）。是歲七月七日，予在曝（33）書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有“車過”、“腹痛”之語（34）。而予亦載與可疇昔（35）戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

注釋：

（30）陳州：今河南省淮陽縣。文與可在陳州任上去世。

（31）湖州：今浙江省湖州市，元豐二年四月，蘇轼調任湖州知州。

（33）曝：曬。

（34）“車過”、“腹痛”之語：語出曹操《祀故太尉喬玄文》，蘇轼借用典故表達自己與文與可的深情厚誼。

譯文：

元豐二年正月二十日，與可在陳州去世。七月七日，我在湖州曬書畫，翻到當年這幅墨竹圖，放下畫卷失聲痛哭起來。以前曹操祭奠喬玄的文章中有“車過”、“腹痛”的話，而我也寫下來以往和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的情誼是如此深厚。

點評：

蘇轼在曬書畫的時候，看到文與可當年贈送自己的墨竹圖，而此時文與可已經去世。蘇轼睹物思人，心中無限悲痛。文末又交代寫作的緣由，從回憶到悲痛，真情自然流露。

結語：

這是一篇懷念朋友間真情厚誼的文章，有對人物細膩的描寫。又是一篇随筆散文，清新自然，情感真實。又議論了畫竹的理論。全文讀來行雲流水，天然順暢，是一篇非常好的文章。

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參考資料：

《宋史》

《莊子》

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