農曆七月十五日，是中國傳統節日——中元節。

在很多人印象中，中元節是所謂“鬼節”，帶着迷信色彩。但事實上此“鬼”非彼“鬼”，“鬼節祭鬼”祭的是先祖，而非厲鬼惡魂。它滲透着儒家深厚的“孝道”文化，也是儒、釋、道精神大融合。

在這一天，人們思念離去的親人，祭奠緬懷逝者，是孝親報恩的重要日子。

儒、釋、道

三家智慧的統一

“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為“中元節”，則是源于東漢後道教的說法。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節”。它滲透着儒家深厚的“孝道”文化，也是儒、釋、道精神大融合。

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儒家與七月十五

受到儒家文化的影響，祖先崇拜一直是古代社會最為重要的信仰之一。人們将中元節與清明節、寒衣節共同作為祭祀先祖的節日，以此來表達對先人的緬懷，這也是中華民族對儒家孝道的一種傳承。

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道家與七月十五

道教《太上三官經》有雲：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”。

地官所管為地府，七月十五是地官的生日，他這一天會為人赦罪。檢驗諸路鬼衆的地府官的生日自然成為人們出資設齋，為祖先求冥福，請地官赦免罪過，以便早升天堂的固定節日。

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佛家與七月十五

依照佛教的說法，農曆七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛弟子在當天，舉行“盂蘭盆法會”。據《大藏經》的記載，盂蘭盆是梵語，意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救苦難衆生。這種儀式最早是從目連救母的法會開始流行。

佛教經典《佛說盂蘭盆經》記載，佛祖的大弟子目犍連見到母親在阿鼻地獄中受罪，形銷骨立，于是以缽盛飯菜送給母親，母親抓飯要往嘴裡送，飯一到手就變成炭火。

目犍連向佛祖祈求救母的辦法。佛陀說，你的母親生時謗佛謗僧，不信正法，所以受此餓鬼之苦。要在七月十五日齋僧，可救其脫離苦處。後來形成了孝親報恩的盂蘭盆節。

中元河燈明，祭祖寄祝願

中元節并非是神秘冰冷、甚至令人心生恐懼的節日，它承載了中國千百年文化和精神，更是承載着我們對故去親人的思念。

中元節祭祖

一般來說，中元節祭祖傳統活動會在七月十五中午進行，家家備辦豐盛的佳肴，擺在廳堂之中，焚一些紙錢，借此告慰以另一種形式回到家裡團圓的先祖，也暗含着對家人健康平安的美好祝願。

放河燈

古人認為先祖回家的路非常黑，若沒有燈很難看清路。放燈是古人樂善好施之義舉，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂走，照亮回家之路。

送花馍

送花馍在晉北地區比較流行。花馍圖案不同寓意也不同，送給小輩的花馍是面羊，希望小輩不要忘記父母的哺乳養育之恩；送給長輩的花馍是面人，寓意兒孫滿堂、福壽雙全；送給平輩的花馍是面魚，意喻年年有餘。

詩詞裡的中元

在中華詩詞中，詩人們也将感觸訴諸筆端，記錄了中元節異彩紛呈的歲時風貌。

長安雜興效竹枝體

清·龐垲

萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。

小兒競把清荷葉，萬點銀花散火城。

中元夜

唐·李郢

江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。

紅燭影回仙态近，翠鬟光動看人多。

香飄彩殿凝蘭麝，露繞輕衣雜绮羅。

湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。

中元

宋·徐集孫

今朝逢令節，依舊客殊鄉。

禅衲同分席，清齋若過堂。

江茶浮水色，野菜帶山香。

忽憶三秋菊，誰鋤小迳荒。

中元，更多的意義在于告慰，用秋天的果實告慰先祖，既是對先祖的一種收獲的彙報，也借此傳遞着不要忘記已在另一個世界，曾陪伴過我們的逝者的情感。

願諸有情永具安樂，遠離苦惱。願逝者安息，早登極樂。南無阿彌陀佛！

圖片來源丨十願百科

攝影丨重影、孟和德力根