元宵節的來曆及習俗和傳說?作為中國的傳統節日，元宵節習俗的形成有一個較長的過程，其根源于民間開燈祈福的古俗開燈祈福通常開始于正月十四，在正月十四的晚上便開始“試燈”，十五日夜則為“正燈”，民間要點燈盞，又稱作“送燈盞”，來進行祭神祈福活動，接下來我們就來聊聊關于元宵節的來曆及習俗和傳說?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

元宵節的來曆及習俗和傳說

作為中國的傳統節日，元宵節習俗的形成有一個較長的過程，其根源于民間開燈祈福的古俗。開燈祈福通常開始于正月十四，在正月十四的晚上便開始“試燈”，十五日夜則為“正燈”，民間要點燈盞，又稱作“送燈盞”，來進行祭神祈福活動。

根據史料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛日的夜晚在甘泉宮祭祀主宰世界一切的神——太一的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。

據胡申生先生主編的《社會風俗三百題》所言，元宵節源于佛教，佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經》中就有“無量火焰，照耀無極”說法。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經典中反複宣傳：“百千燈明忏悔罪”（《菩薩藏經》），“為世燈明最福田”（《無量壽經》）。逢遇佛教盛會都要大明燈火。在佛教傳說中，于正月十五張燈有關系的是有關佛祖神變的事迹。

據《僧史略》記載，佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五，為紀念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會。

東漢明帝永平年間，金人天降，摩騰與竺法蘭東來傳教，漢明帝聽說佛教有正月十五僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就敕令士族庶民于正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以後，元宵燈便蔚然成風。

南北朝時期，每逢元宵，夜裡張燈，已經漸漸形成了風氣。梁武帝笃信佛教，每逢正月十五，其宮中必定大張燈火。

隋朝時，正月十五元宵節已盛況空前。《隋書·柳彧傳》記載：“每正月望夜，充街塞陌，聚戲朋遊。鳴鼓聒天，燎炬照地。”當時的長安城居民都會出來觀燈看戲，街頭表演也豐富有趣，“人戴獸面，男為女服，倡優雜伎，詭狀異形。”《隋書·音樂志》日：“每當正月，萬國來朝，留至十五于端門外建國門内，綿亘八裡，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。

到了唐朝，中外文化交流更為密切，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火于是遍布民間。據劉肅《大唐新語》記載：“京城正月望日，盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無不夜遊。”無論城鄉，處處張燈結彩，真可謂是“火樹銀花滿世間”。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。

但是也有學者認為，此種觀點站不住腳，認為佛教隻是在這一天利用人們的節慶氣氛來擴大自己的影響。　　

至于另有一說，則認為，元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”；上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來，據《歲時雜記》記載，這是因循道教的陳規。漢末道教的重要派别五鬥米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。魏晉道家以“三官”與時日節候相配，定正月十五為“上元”，七月十五為“中元”，十月十五為“下元”，合稱“三元”。這樣，正月十五就被稱為上元節。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五元夕節，乃上元天官賜福之辰。”故上元節要燃燈。

宋朝，從正月十四到正月十八，都有燃燈活動。宋代元宵除了“婦女出遊街巷，自夜達旦，男女混淆”的狂歡外，還有官員派發利是、君王與百姓同賞元宵；甚至有恐怖色彩，刑獄機構會利用燈飾、圖像演繹獄戶故事或陳列獄具等。元宵節在宋代發展成最熱鬧的世俗狂歡節，燈節更加豐富多彩，元宵賞燈持續五天，燈的樣式繁複多樣，逛燈市更是一件十分賞心悅目的事情。辛棄疾寫道：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”，說的就是宋朝燈節花燈無數，煙花如星雨。那時還興起了猜燈謎，即将各種燈謎寫在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎勵。這種娛樂益智的活動受到人們喜愛，廣為流傳。

到了元代，作為遊牧民族，元朝統治者認為生命在于運動，工作就是休息，大部分假期都被取消，全年假期隻有16天。

到了明朝，燈節持續的時間更長，自正月初八起，燈火煊赫，直到正月十七，整整十天，以顯示歌舞升平。

清朝，滿清入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。元宵節清朝則隻有三天，但是民間燈火璀璨，燈也更加精緻奇幻，依然十分吸引人。　　

2008年6月，元宵節選入第二批國家級非物質文化遺産。