《孟子》是記載孟子及其弟子言行的著作，洋洋灑灑數萬言，包含政治、教育、哲學、倫理等多方面的學說和思想。細讀其中關于選賢任能的諸多論述，感覺仍有積極的借鑒意義。

求賢若渴之心

為政之要，唯在得人。身處諸侯紛争、硝煙四起、百家争鳴的戰國時代，孟子已經認識到尚賢重才的重要性。

在《公孫醜上》一篇中連續兩章談及用才問題，第四章講道，“賢者在位，能者在職；國家閑暇，及是時，明其政刑。

雖大國，必畏之矣”，将重用賢能作為一國立足的重要條件；在《公孫醜上》中講道，“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅，而願立于其朝矣”，為我們描繪了“用一賢人，則群賢畢至”的美好圖景；他對齊宣王說，“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也”，放寬了曆史的視野，将世代建立功勳的官宦之家作為曆史悠久國家的鮮明标簽。

對于不重用賢才的危害，孟子也有清晰的認識，“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于衆也”，“不信仁賢，則國空虛”，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”，将其上升到政廢國亡的高度，令人警醒，發人深思。

當前，我們的事業發展急需各方面優秀人才，也為各類人才施展才華創造了廣闊舞台。

對于領導者而言，要強化“擇天下英才而用之”的理念，樹立開放思維，涵養開闊胸襟，敢為事業用人才，不拘一格用人才，帶動形成愛才敬才的良好風尚，進而形成群賢畢至、英才輩出的生動局面。

知人善任之智

選賢任能、廣聚英才是篇大文章，需要有大智慧、高境界。

人才怎麼選？

在《生于憂患死于安樂》一章中，孟子一連列舉了六位聖賢在困難憂患中崛起的事例，“舜發于畎畝之中，傅說舉于版築之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百裡奚舉于市”，為世人增添了在逆境中奮起的動力，從另外的角度講，也啟示領導者選人用人要拓寬視野，“英雄不問出處”。

對于一個人賢能與否的考察，孟子給出了有效方法——“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之”，用今天的話來說，就是“走群衆路線”、注重群衆公認。

孟子也注重“德”的考察，關于後羿被自己的學生逢蒙所殺一事，他認為後羿對于逢蒙的人品失察失教，結果招緻殺身之禍，這與我們今天強調加強對幹部德的考察和道德品行教育是相通的。

人才怎麼用？

孟子主張依據社會分工量才适用、各盡其能，“有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路也”，每個人不可能也沒必要親自制作所需的物品，再優秀的人才也不會事事精通，正所謂“駿馬能曆險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟”，使用人才應該用其所長、用當其時，力求人盡其才、才盡其用。

孟子還提出，“中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也”，“天下有道，小德役大德，小賢役大賢”，讓德才素質高的人影響帶動素質相對較低的人，從今天的視角看，這體現了發揮人才示範引領作用的思想，對于我們放大人才效應不無啟發。

人才價值怎樣評價？

孟子的學生公孫醜困惑于君子不種莊稼而“白吃飯”，孟子給出解釋：君子居住在一個國家，國君用他，就會安定富足，尊貴榮耀；學生們跟随他，就會孝敬父母，尊敬兄長，忠誠而守信用。還有誰比他的貢獻更大呢？

這啟示我們，評判人才的價值，不能局限于一時一事，而應樹立全局視角，增強戰略眼光，對于貢獻突出的，要給予褒獎激勵，讓其得到合理回報，以此調動積極性、激發創造性。

大度豁然之量

留住人才、吸引人才，關鍵在于惜才敬才，既要禮賢下士、敬重有加，更要襟懷寬廣、容人之短。

俗話說，金無足赤，人無完人。即便再優秀的人才也不會十全十美，總有這樣那樣的缺點不足，“樂道忘勢”就是其中典型的一種。

孟子講道，“古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不緻敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟；而況得而臣之乎？”

樂道忘勢的賢才毫無趨炎附勢的企盼，即使是王公貴人，如果不能對他恭敬地盡到禮數，也不能夠多次相見，更何況要做臣下呢？

有才能的人，多有驕傲之心，恃才傲物者有之，孤芳自賞者有之，盛氣淩人者也有之。

怎樣用好人才尤其是有“棱角”的人才？

接納“不完美”。尊重人才個性、包容人才缺點，以禮相待、以誠相待，增強人才的獲得感。“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”，如果人才感受到領導者的珍視、敬重，必定心悅而誠服，以優異實績報答知遇之恩。

搭建創業平台。“居下位而不獲于上，民不可得而治也”，如果一個人缺少必要的領導者的信任支持，即便本領再大，也會“英雄無用武之地”。因此，要着力解除人才的後顧之憂，提供良好的發展平台，讓他們心無旁骛幹事創業。

寬容失誤失敗。有錯誤的勇士仍然是勇士，沒錯誤的庸人還是庸人。對于創業過程中出現的失誤失敗，領導者應持寬容态度，旗幟鮮明鼓勵探索、支持創新，營造有利于各類人才成就事業、實現價值的寬松環境。

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文章刊載于《學習時報》

2016年03月03日 第A6版：讀書治學