江湖者何也，金庸先生說是有人的地方就是江湖，在金庸梁羽生先生的推動下武俠文學被推到極緻，同時在他的封閉之作《鹿鼎記》裡面又另辟蹊徑，塑造了一個廟堂與江湖緊密聯系的武俠環境。
我們可以簡單的分析一下。虛構江湖人物與經過文學處理後的曆史人物相結合這樣一個環境中，産生的碰撞。
陳近南反清複明的狹義形象，
吳三桂與神龍教私下勾結
台灣鄭家高級保镖馮錫範
韋小寶，天地會的英雄，神龍架的白龍使，前明公主的高徒，施琅受重用的引路人，康熙朝堂的重臣。
時而沿着曆史趨勢，時而談着江湖道義，是曆史與武俠小說中的成功實踐。
并且給讀者更多的評價空間，喜歡文學的談人物，喜歡曆史雜記的聊明清。想來韋小寶對阿珂是真心的，鄭克爽為人陰險，同時也暗示鄭氏割據失敗的必然性。
同樣徐骁身為一統天下之功臣，白起，韓信，周亞夫前車之鑒，然徐骁又是小說中備描繪出的形象，他勢必又高出一籌，且看府中軍中高手如雲，丫鬟是俠客，老翁是劍神，朝廷忌憚，江湖也忌憚。這樣又不同了，他究竟是韓信，韓世忠，吳三桂，我們可以去琢磨。江湖與朝堂的相伴相随，增添了更多的趣聞性。
同樣《慶餘年》中範閑對立皇室鬥争，《贅婿》中商民護國這樣的形象可以繼續塑造。
同時也要注意，朝堂也好，江湖也好，最終是融入社會中去的，不是獨立的，心懷天下者，天下自會融他。
江湖是朝堂，是社會，是人與人，是用了種不同的形式表達了一種看法，具體如何，讀者自知
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