八十一門的總門掌歐陽修在《三俠劍》和《雍正劍俠圖》中都曾出現，論武功修為歐陽修不次于《三俠劍》中的武聖人艾蓮池，在《雍正劍俠圖》中歐陽修傳授給洪炳南一套左臂刀法，洪炳南憑借這套精妙的刀法闖蕩江湖數十年未曾遇到敵手。

歐陽修屬于三清教的第四代高手，他本身也是三清教的教主，因為歐陽修博學多才其武功造詣也超凡入聖，所以江湖上的各大門派的掌門也比較認可他這位五宗十三派八十一門的總門掌。用現在的話講，歐陽修這位總門掌便是武林的名譽首領。

在《三俠劍》和《雍正劍俠圖》中都未交代歐陽修的真實身份，因為歐陽修這三個字并不是他的真名實姓，從他隐去本名用歐陽修這個身份行走江湖來看，他對曆史上的歐陽修應該是非常崇敬和向往，甚至可以說六一居士歐陽修在他心中是一個無人可以取代的偶像。

提起曆史上的歐陽修，相信很多人會想到他寫下的名篇《醉翁亭記》，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，這種人生境界是讓許多後人所向往的，劍俠圖裡的這位三清教主号稱“六合一氣真靈子、面壁百年不老翁”，其中的“不老翁”就有向“醉翁”緻敬的意味。

歐陽修最讓人欽佩的地方在于他是文壇中開創了一代新文風的傑出代表，相比于華麗辭藻堆砌而成的美文，歐陽修更加青睐思想深刻的平實文風，曆史上著名的詩人蘇轼、蘇轍、曾鞏便是在進士的科考中被歐陽修發現的文壇瑰寶。

如果說曆史上的歐陽修是文壇中對文風有開創性意義的大師的話，那麼劍俠圖裡的歐陽修便是立志成為對武林有開創性意義的武學名家，唯有如此才不枉以偶像之名。

在《三俠劍》中，歐陽修因為愛徒冷雲被飛天玉虎蔣伯芳失手踢死而悲痛欲絕，他便怒沖沖地到十三省總镖局興師問罪。

這時今古聖人艾蓮池、紅衣女劍客穆少秋、大頭劍客夏侯商元都極力護着蔣伯芳，論單打獨鬥歐陽修并不畏懼，可這三位武林中的超一流高手要是先後上陣與自己比鬥用車輪戰的話，歐陽修必然會吃虧，故此歐陽修無奈之下隻好忍氣走下台階接受了蔣伯芳的道歉。

如果把《三俠劍》和《雍正劍俠圖》連起來看的話，可以看出冷雲的死對歐陽修的觸動非常大，盡管他這位三清教主武功蓋世，可終究雙拳難敵四手，若遇到兩三位以上的一流劍客與自己為仇作對的話，即便他是名譽上的武林頭領也隻能暗氣暗憋。

到了劍俠圖時期，歐陽修發明了一種天下無雙的暗器脈門弩（有的版本是上代教主所傳），面對脈門弩即便是武聖級别的高手也難躲難防，再加上這脈門弩可以連發三次，所以這門暗器一旦亮出即便是劍聖、劍魔也要束手就擒，故此這脈門弩就成了三清教的鎮教之寶。

在整個武林中，不服歐陽修武功的高手并不在少數，比如與歐陽修一樣同樣是武林第四代高手的鎮古俠董乾、百靈如意道長賀玄真、反轉乾坤鐘離圖遠等，可不服脈門弩的人放眼整個武林幾乎沒有。

到了歐陽修這一任三清教主其實正處于一個上升期，因為歐陽修在成為三清教主之後，他還當上了八十一門的總門掌。三清教的老教主司馬孝良是歐陽修的恩師，而上一任八十一門總門掌張妙華則是歐陽修的師叔。

三清教的第三代高手非常多，奧妙無窮玄機子聖手居士青雲道長雷青天、萬裡清風不染塵虬髯道長司馬孝良、平步登雲上九霄白鶴道長路鴻飛，這三位被江湖人稱為武林的三真人，袖裡乾坤肩擔日月張妙華是八十一門的老門掌，大賊魔孔妙常的輕功和小巧之能獨步武林。

可三清教到了第四代似乎就隻有歐陽修這一位正式名揚天下的傳人，本來歐陽修的師弟循環道長賀清虛也是三清門人，可賀清虛半路改換了門庭成了五嶽門人，所以歐陽修這位三清教嫡傳門人是被前輩們寄予衆望的。

除了上面提到的左臂神刀洪炳南之外，歐陽修還收了三位正式傳人，他的大徒弟号稱幻影劍客，二徒弟方柏林号稱天下第一傑，武功最差、名氣最大的卻是他的三徒弟病太歲張芳。

張芳在武林中成名除了他比較聰明外，最主要的是歐陽修把三清至寶脈門弩傳給了他，這曾引起三清門中包括老總門掌張妙華在内前輩們的一緻不滿。武功連俠客水平都達不到的張芳腰裡揣着脈門弩雖然闖江湖時打腰提氣，但是張芳丢失脈門弩卻給師傅歐陽修引出很大的麻煩。

歐陽修把脈門弩傳給張芳讓很多人不理解，在三魚看來這是歐陽修對開創武林新思維的一個嘗試，因為把曆史上歐陽修這位開拓者當作偶像的他很想做一件對武林有開創意義的大事。

脈門弩這種頂級暗器在手，其實可以大幅降低近身搏鬥之時雙方在武功上的差距。在整套劍俠圖中，論發明創造最頂級的兩個人物一個是三清教主歐陽修，另一個便是百靈如意道長賀玄真，歐陽修把脈門弩交到張芳手中便是一次用“技術發明”來改變“武功對決”的新思維，這有點像是熱兵器時代到來時，冷兵器武者功夫再高武力值也被大幅削弱的現象。

張芳闖蕩江湖時他的呂祖錐被賀玄真用湛盧劍削斷，此後張芳隻有脈門弩來護身，可武功低微的他是沒有能力來保護脈門弩的。當脈門弩被尉林搶走後，歐陽修及時出手将脈門弩從賊人手中奪回，這才引出張芳二次學藝的書，張芳學會量天尺的武功一躍成為少劍客。

歐陽修見張芳具備了保護脈門弩的能力，其性格也有了一定的改觀成熟了很多，歐陽修這才第二次把三清至寶脈門弩傳給了張芳。其實，以歐陽修在創造發明上的聰明才智，這脈門弩有了第一把就很可能會造出第二把來。

或許在歐陽修看來武功用來強身健體非常好，可他并不認可“誰的拳頭大聽誰的”這種江湖舊規。把武功作為搏殺技的江湖并不是一成不變的，當把暗器做到了極緻成為難躲難防的明器之後 ，武功的高低和人數上優勢的江湖思維也就會發生根本性地改變，而張芳很可能就是歐陽修放在江湖上去改變武林陳舊思維模式的先鋒。

可是讓歐陽修沒有想到的話，真正改變武林人士思維的不是脈門弩，而是工藝越來越好的火器。在單田芳的《童林傳》中，張芳用脈門弩擒住了張明志趙明真這武林二聖，這其實給了江湖武林高手很大的啟示，可畢竟這脈門弩在江湖上隻出現了一個，所以對江湖的影響很有限，如果歐陽修把脈門弩批量放到江湖上，也許整個武林的思維模式才會發生徹底的改變。

比較可惜的是歐陽修被師叔伯們聯手拿走三清教主之位，總門掌的身份被取消，脈門弩也被收走。這件事的起因便是三清門中這些老前輩對歐陽修的一些做法不認可，尤其是脈門弩還曾丢失過。

從這歐陽修的“技術發明”改變“武功高低”的思維方向來看，他的這一做法對這些武學大師而言，這并不是開創性而是有點“反武學”，故此他們才會極力阻止。

可諷刺的是技術的進步是多元的，他們擋住了脈門弩這種已經接近于明器的普及，卻沒擋住火器時代的來臨。