皈依的内容包括皈依的基礎、皈依的對境和皈依的方法。

（一）皈依的基礎

皈依的基礎是三種信心，清淨信心、欲樂信心和勝解信心，這是修行的動力。這些信心最初推動我們皈依三寶，中途讓我們堅持不懈，最終讓我們獲得成就，解脫成佛。

對上師三寶這些無漏的功德生起清淨的歡喜之心，特别喜歡，這是清淨信心。不清淨的歡喜之心是貪心，不是信心。不僅是喜歡，還想獲得這些功德，想成為具有這些功德的偉大的佛菩薩，這是欲樂信心。一切衆生都有如來智慧德相，都有佛性，都可以成佛。簡單地說，功德是學來的，福德是修來的。誰都可以學功德，誰都可以修福報，都有這個本能，這叫佛性。最終功德能圓滿，福德能圓滿，一切都圓滿了，就是佛。對這些道理徹底明白了，生起定解了，叫勝解信心，它是不動搖、不退轉的。這三種信心是修行的動力，是成就的根本。

（二）皈依的對境

第一、外皈依的對境是佛法僧和上師。

佛寶有法身佛和色身佛。法身是我們的本性、法性；色身有報身和化身，是依所化衆生的福德力而從法性中顯現的。所化衆生有清淨的、不清淨的，在清淨的衆生面前顯現的是報身佛，在不清淨的衆生面前顯現的是化身佛。三身佛都是皈依的對境。

法寶有教法、證法。教法是經、律、論三藏，證法是戒、定、慧三學。

僧寶有世間的也有出世間的，有聖者也有凡夫。大乘聖者僧是一地以上的菩薩，凡夫僧是一地以下的菩薩。小乘和大乘有所不同，小乘裡四位比丘（尼）以上的僧團才是僧寶，除此之外，其他人不能稱為僧寶；必須是團體，個人也不能成為僧寶。大乘裡無論是在家人還是出家人，隻要有修有證，隻要是一地以上的菩薩就是僧寶，單獨一個人也可以稱為僧寶。

上師是三寶的總體。佛在《涅槃經》中曾經講過：“末時五百世，我現善知識，饒益汝等衆。”雖然佛已經涅槃了，但是佛會化現為善知識來度化衆生。況且佛法廣大奧妙，沒有上師的竅訣無法能夠領悟諸法實相。上師身為僧衆，語為妙法，意為佛陀，是三寶的總集。

第二、内皈依的對境是上師、本尊、空行三根本。上師為加持的根本，本尊為成就的根本，空行為事業的根本。

第三、密皈依的對境是氣脈明點。

（三）皈依的方法

皈依的方法分為因皈依和果皈依。

第一、因皈依：下決心以佛為導師，以法為道路，以僧為道友，以上師為三寶的總體，為唯一的怙主，這四種決心叫因皈依。

第二、果皈依：就是希求佛法僧三寶的果位、上師果位的決心。“我要獲得佛的果位，我要獲得證法，我要獲得僧衆相續中這些無漏的功德，我要獲得上師的果位，我要獲得雙運金剛持的果位。”這樣的決心就是果皈依。

因皈依的對境是世俗谛的上師三寶，果皈依的對境是勝義谛的上師三寶。

這是皈依的方法，我們要這樣皈依。接下來就是明觀皈依境，修持真實皈依，在皈依境前面發誓發願，下定決心，讓自己的相續中獲得皈依的戒體。立下誓言、下定決心後就能獲得戒體。在小乘佛法裡，戒體是一種細微的物質；而大乘裡所謂的戒體是指決心——相續中立下的誓言。你能立下誓言，下定決心，就能獲得戒體，得到戒體以後才是真正進入佛門。得到了戒體，最好不破壞、不失去戒體，這就要求我們必須守持戒律。