千百年來,有一則譏諷不務實,固有虛名的廣為流傳的寓言故事,這就是“葉公好龍”。其實,這是曆史給葉公開的玩笑。
據載,河南省葉縣,春秋時代确實有位姓沈名諸梁字子高的名宦。做過楚固葉縣縣尹。楚國政權中沒有郡之設,縣即地方政權的最高機構,楚國國君稱王,地方長官稱公,這就是沈諸梁稱葉公的來曆。
真正的葉公沈諸粱,是一位勤政廉政,體恤民生,興修水利的好官員。關于葉公的政績。《戰國策·楚策》有這樣的記戴:“葉公治理葉邑(今葉縣)期間,興修水利、灌溉農田,使地富一方、境強四域,受到了人們的尊重和敬仰。”
曆史為什麼會給葉公沈諸梁頭上扣上屎盆子呃?這與大聖人孔子有關。
當年,孔子周遊列國時曾赴葉邑遊說葉公沈諸梁求官,他與葉公談論“近者悅、遠者來”的為政之道。葉公說:“吾覺有直躬者。其父攘羊而予證之。”孔子說:“吾黨直躬者異于是,父為子隐。子為父隐。直在其中矣。”寥寥數語,道出葉、孔二人治國理念上的根本分歧:葉公尚法,提倡大義滅親;孔子則恰恰相反。這注定了孔子來葉“求官”的失敗結局,他的行情不被看好,甚至葉邑農夫都譏諷他“四體不勤、五谷不分”。
漢武帝“罷黜百家,獨尊信術”後,孔子開始被尊為聖人。然而,對于孔子遊葉時不愉快的經曆,他的徒子徒孫們一直耿耿于懷。漢儒劉向因此杜撰出《葉公好龍》的故事:“葉公子高好龍,鈎以寫龍,鑿以寫龍。于是天花聞而下之,窺頭于牖,拖尾于堂。葉公見之,奔而走之,失其魂魄,五色無主。于是葉公非好龍也。好夫似龍而非龍者也,”從此,這則寓言形成,并廣為流傳。
本文與圖文無關。
,