黃石公很強調對形勢的把握，在關于理想與現實的關系上，黃石公用了一個很有意思的比喻:“走不視地者颠。”一個有理想的人行走在追求理想的路上,但是,他要能夠辯證地看待現實社會中的複雜，坦然接受這種不完美的現實，追求自己的理想的同時，也積極地改變自己，适應社會。這正是其“機敏”之處，是生存的智慧。理想和現實絕對是有差距的，理想不管有多完美，一旦碰到了現實生活。再完美的理想也必須适度地妥協，否則會一事無成，這就就好像隻顧走路但卻不看路一樣，一定會跌倒。

春秋末年，各諸侯國之間時常發生戰争。孔子是當時有名的教育家，極力主張以““仁義道德”來治理國家,恢複過去周朝的禮制。他認為統治者隻有用“仁義”來感化百姓，處理諸侯國之間的關系，恢複禮制，天下才會安甯。

為此，他曾周遊列國，向各諸侯國國君“推銷”自己的政治主張，并希望他們采納。遺憾的是，他的政治主張并不像他的教育思想那樣受人敬佩和歡迎，因而到處碰壁。

有一次，孔子帶着學生準備到衛國去遊說，學生顔回便去問魯國一個名叫太師金的官吏:“我的老師孔子到處遊說，勸谏别人接受他的政治主張，可是卻到處碰壁。這次去衛國，你看情況會怎樣?"

太師金搖頭說:"我看結果還是不行。現在戰亂四起，各國國君為了争奪地盤都忙着打仗，對你老師的仁義道德非常反感，誰會去聽不合時宜的說教呢?先前蔡、陳兩國之行就是如此。這次他到衛國去遊說，肯定也不會有什麼好結果。"

太師金又舉例作進一步解釋:"船是水裡最好的運輸工具，車是陸地上最好的運輸工具，但是硬要把船弄到陸地上來運貨，就是白費力氣，一點用也沒有。你的老師要去衛國遊說，好比是把船弄到陸地上去運貨一樣，結果不但勞而無功，還可能會招災惹禍。你們不要忘了去陳國的教訓，那時你們到陳國時不是就沒人理睬你們，而且七天都張羅不到飯吃嗎?"

顔回回憶起那次去陳國的情景，不禁有些擔心。他回去把此事告訴老師孔子，孔子也深有感觸，但是他還是決定去衛國。結果，依然是碰壁而歸。

雖然孔子所推行的“仁義道德”，是恢複禮利的政治主張，但是事與願違的是，當時的諸侯個個利欲熏心，隻見眼前的私利。每一個諸侯都希望成就自己的霸業，當然不可能聽得進去孔子所說的方法，将權力交還給周天子，恢複舊禮制。

在這種情況下，陳、蔡兩國會視孔子所言為剝奪自己利益的蠱感之言，對待他相當不禮貌，也是可以理解的事。

太師金看透了諸侯們的野心，才會勸顔回不必再白費力氣。

盡管孔子不輕易放棄，認為隻要有機會，就算成效不彰也要碰碰運氣，但是結局早在太師金的預料之中。

很多人之所以會在殘酷的社會中一再失敗，原因就像太師金所說的“硬要把河裡的船弄到陸地上來運貨”，經常這樣做，就不能成功。

人當然要有遠大的理想和志向，但是在實現理想的時候，也要兼顧現實，既要講究方法，也要懂得靈活變通，要審時度勢，與時俱進。否則，就會淪為食古不化的失敗者，成為衆人譏笑的對象。

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