為什麼結廬在人境而無車馬喧-tft每日頭條

陶淵明不願為五鬥米而折腰，辭去彭澤縣令之後，歸隐田園生活，期間借酒抒情寫下了二十首《飲酒詩》，這其中最著名的一首就是：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這首古體五言詩非常得好，好在思想境界上非常高遠超脫、淡泊悠然、從容自得，這是一種難以企及的人生境界，是内心的理想與堅守。大多數人對這種境界雖不能及但心願往之，因為它讓人忘掉煩惱、回歸甯靜，可是，這樣的一種境界卻不是所有的人都能夠達到的。

為什麼結廬在人境而無車馬喧（結廬在人境而無車馬喧）1

這首詩中陶淵明找到了自己的精神歸宿，從盲目追求名利的場中徹底超脫出來了，他把自己的感悟寫進詩中，後來的人讀此詩有相同感受的自然會體悟到什麼是陶淵明所追求的“真意”，這“真意”無須多辯，并不是語言所能夠傳達的，而在于心照不宣的心心相印！相視一笑，如佛祖拈花迦葉微笑，就是此等境界。

我最贊歎此詩第一句“結廬在人境，而無車馬喧”，這是一種心性的修持，是定力，更是一種人生境界。這種内心深處的淡泊甯靜，為精神靈魂滋養了一方栖息地。在車馬喧嚣的鬧市中，縱然外面紛紛擾擾，但自己的内心并不會被它們幹擾左右。因為“心遠地自偏”，隻要内心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那麼即使處于喧鬧的環境裡，也如同居于僻靜之地。

為什麼結廬在人境而無車馬喧（結廬在人境而無車馬喧）2

不為外界煩惱、紛亂所動，是一種定力。《大學》中有雲：“定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”佛家也講戒、定、慧。智慧的圓滿成就是建立在“定”基礎上的。一個人沒有定力，外界一有風吹草動，内心就随之搖擺不定，無法安靜，這樣是永遠不能夠達到圓滿智慧的境界和層次的。我們常自勉要提升自我涵養，不如先從培養定力開始。

為什麼結廬在人境而無車馬喧（結廬在人境而無車馬喧）3

内心的淡泊甯靜是一種無形卻又強大的精神力量。佛家講“境随心轉”，是開示衆生學習在生活中修行降服自己的一顆“心”，心态、心性上的向好向善轉變就是修行層第上的進步。自己内心是什麼樣，就會帶着什麼樣的有色眼鏡看待周圍的人和事，當你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修行，真心誠意地去做，别人自然會尊重你，喜歡你。與其怨天尤人，不如先調整好自己的心态，修好自己的心，一切境都會随心而轉。

陶淵明的心境修持得非常高妙、甯靜淡泊，否則他也寫不出《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》、《飲酒詩》等等這樣境界高遠的作品，他筆下的事物如松、如菊都是高潔淡雅的，秀美而堅強！在他的“采菊東籬下”悠然自得的深處，更有一種堅貞秀美的品格令人贊歎！

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