介于昨天更新的太晚，今天山海君一直心生愧疚。以後如果不出意外，我一定盡量每天14點之前更新每日分享。因為畢竟我不是專業寫手，也不是專家、更不是學者。隻是希望借助這個平台分享我已知并确定的收藏小知識。希望喜歡的朋友可以多多給與肯定，關注山海君，收藏每一天~~昨天和大家分享了高古玉中的玉壁。每次去博物館或者參觀朋友的藏品時，總是會被玉壁的大氣和滄桑感所震撼。今天山海君将從形制這方面和大家分享兩件器物，希望大家喜歡。

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今天和大家分享的第一件玉器呢，真的可以說是來自“上古”時期了。作為《周禮》中曾明文記載的玉璜，據現有的出土文物來看，可以追溯到距今7000多年前的新石器時代。《周禮》說“半璧為璜”，但考古發現表明，上古的璜除了都具有彎弧形之外，并不都是半璧，較多小于璧的一半， 或隻有三分之一璧的樣子。 而且璜多出土于墓葬，在墓主人的頸下或胸腹部，加以其彎弧的内端還常有飾孔飾雕,所以璜的一大用途可能是用于佩帶，是王公貴族組玉佩飾中的佩件，故有“佩璜”之稱。

良渚文化玉璜

雖說玉璜可以基本上斷定是我國曆史上出現最早的配飾，但是較早時期時候的玉璜大多是些光素無紋的。另外說一下稍微跑題的話題，新石器時代晚期的諸多文化中，除了紅山文化沒有玉璜的出土，其他幾大玉文化皆有玉璜的出土。但是正如剛才我們說的，大多光素無紋。唯獨浙江良渚文化出土的玉璜是有孔有紋。如果藏友們真的是有幸可以收藏到高古時期的玉璜，這兩點是非常值得注意的。紅山玉璜？算了，有那錢還是買紅杉樹抽好啦~~~

淩家灘文化玉璜

可能聊到這，有的藏友可能産生疑問。說《周禮》中對于六瑞的用途記錄的很詳細。“以玄璜禮北方”，這明明應該就是祭祀或者皇家舉行典禮時用的禮器。和我們說的配飾差距似乎有點大。這點山海君不否認《周禮》中對于玉璜的描述。我們剖析一下《周禮》中的這段話。玄璜無非就是指黑色的玉璜，為什麼禮北方？在道家五行中北方代表的是秋，也對應的是金。山海君理解的是禮北方的意義在于秋收冬藏，而且在那個科技不發達的年代秋冬之際也是各種戰事停止或者暫停的季節。所以玄璜禮北無非是皇權的一種象征。再者說還有太公釣璜的典故。這無非是權利無所不至的結果，與玉璜最初的用途沒有太大的關系。這些從我們開篇就講過，在很多商周時期的墓葬中可以看出，璜更多的是以佩飾的方式體現在墓葬中。

台北故宮博物館館藏

說到璜，我們還要提一個玉璜的變體形制——珩。這種形制的玉器大多在春秋至戰漢時期，玉其他的配飾成組使用。其造型和璜非常相近，很有可能是從玉璜衍生而來。珩兩端有空，可以佩戴與胸部，也可以和玉璜系在一起乘組搭配。至漢朝以後少有發現。

龍鳳玉珩

今天的分享也伴随着這張龍鳳玉珩就結束了。喜歡的朋友請記得關注、收藏和轉發。山海君還是希望自己辛苦碼出來的文章可以讓更多的人看到。也希望玩家藏友可以在評論區和我随時互動，隻要老闆不給我太多的工作壓力，有時間我還是會偷偷來看你們的評論哒~咱們明天不見不散！拜