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五髒怕什麼以及五髒如何排毒

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中醫和西醫對于五髒的理解是有很大區别的。西醫的五髒就是解剖學意義上的五髒，中醫說的五髒是從功能特性上來說的五髒。中醫的五髒是心、肝、脾、肺、腎，這五個器官的合稱五髒，古代又稱為“藏”，具有儲藏的含義。五髒的主要生理功能是儲藏精氣神以及血和津液。中醫所說的五髒六腑的“髒”，一般都是指實心的髒器，“腑”則是指空心的器官，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱等，五髒和六腑又分别對應。又另外将人體的胸腔、腹腔和盆腔，分為上焦、中焦、下焦，那麼三焦就是第六個腑。六腑是水谷出入轉輸的通路，屬陽屬表，它配合五髒而活動。在中醫裡講，陰為實，陽為虛，陰為體，陽為用。因此，簡單的理解，實心的五髒為陰，空心的六腑為陽。

中醫将有關髒腑的理論，稱之為“藏象”學說。也就是說，五髒雖深藏于體内，但是其生理病理等活動變化，都有表現在外的征象。中醫的髒腑學說，是通過觀察人體外部征象，來研究内髒活動的理論學說。因此，養生範疇所強調的調養五髒，也具有調養髒腑的深一層涵義。

随着現代醫學的發展，人們逐漸了解了人體内某一髒器的功能，于是就把功能相近的髒器對應相同的名字。因此，人們通常一聽到“心、肝、脾、肺、腎”就會想到是哪個具體的器官。例如，心髒是供血器官，肝和脾是消化器官，肺是呼吸器官，腎是泌尿器官。這樣簡單的理解，也使得人們對中醫的藏象學說有了一定的誤解和疑惑。

中醫的五髒是一個抽象的概念，它遠遠超過了西醫解剖學的髒腑功能。簡單來說，中醫的五髒包含了心肝脾肺腎，但心肝脾肺腎并不是中醫五髒的全部。從中醫角度而言，五髒是人體的核心，與六腑相表裡，并通過經脈的連絡與皮毛筋骨四肢百骸相互聯系。

一、心

心的主要功能是藏神，主血脈，負責血液的運行。所以凡是“六神無主”，和血脈運行不利的情況，都是心的基本病理變化。也就是有關神志思維活動的異常、血脈運行障礙，都要從心上找病因。心，五行屬火。心是人體動力的源泉，心髒有泵血的功能，是血液循環系統的動力樞紐。心陽有溫煦的作用，它能鼓動氣血運行。心髒一旦停止跳動，生命便終止了，人體也冰冷了。所以，火與夏天相呼應。心髒對應夏季。

二、肝

肝主疏洩而藏血，其性升發。所以肝髒病變，主要體現在疏洩失職、血失所藏和升發異常等方面。此外，肝藏魂，與人類情志活動的調節也有關系。比如，人們常說的“大動肝火”，郁悶就會得肝病，都是源于此理。肝為木，有句話說，“木秀于林，風必摧之”，劇烈的情志波動相當于内風妄動，也會損傷肝髒。肝對應木，因為其主要功能是運輸、生發、疏洩，順應春季草木欣欣向榮的特性。因此，肝最忌郁滞，這也是郁悶傷肝的來由。木生火，草木是火焰的燃料。所以，肝是人體的能量之源。木與春天相呼應，肝就是人體的春天。春季尤其要注重養肝。

三、脾

脾主運化，升清，同時又統血。其運化功能，包括運化食物及水濕，所以人體一旦出現消化功能障礙，體内水液停聚，乃至髒器下垂、各種出血等，都是脾的病理範疇。脾的特性，喜燥而惡濕，所以濕邪最易傷脾，而脾虛又最易生濕。脾，《素問》中說“脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主于時也。”這句話的意思是說，脾無法對應春夏秋冬四季，但是春夏秋冬四季之末，即每個季度第三個月的最後十八天，都與脾相對應。所以，每個季節交替過渡的時間段，即四季的末尾，都應該注重養脾。

四、肺

肺主氣，司呼吸，通調水道。肺相當于水的源頭，肺的功能是通過肺氣的宣發肅降來完成的。如果肺的宣發肅降出現了異常，那麼就會引起通調作用受到阻礙。所以，一些哮喘咳嗽、小便不利等病症，都要從肺髒找病根。肺，對應金，金性清肅、收斂，肺本身也具清肅之性，以肅降為順。此外，肺主氣，主皮毛，即全身肌膚。人的皮膚也與肺髒有關，肺髒通過排汗來調節體溫。金與秋天相呼應，因此秋季應該格外注重養肺。

五、腎

腎主藏精，主生殖，負責開阖，主水，主納氣。是五髒之本，“藏”的關鍵。一旦出現腎藏精不足，能量就會虛耗，或者封藏失職，開阖失度等問題出現，人體就會生病了。腎，對應水，因為腎在人體的下焦，與膀胱相表裡，其功能與排洩、滋潤有關。腎有藏精、過濾尿液和主一身水液代謝的作用，而水性潤下，滋養萬物，可使草木茁壯成長。腎則是五髒六腑之根本。水與冬天相呼應，冬季，最應該調養的就是腎髒。

因此，養生學的心肝脾肺腎，是中醫定義的五髒。不能簡單理解為單個的器官。以至于身體的每個器官都要分别屬于五髒的管理範疇。

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