摘要啟示
《守株待兔》出自《韓非子，五蠹》，講述了一個種田人因偶然撿到一隻撞死在樹樁上的野兔，就天天守在樹樁邊等着撿野兔的故事。告訴人們不依靠自己勤勤懇懇的勞動，就想輕易獲得成功是不可能的，也告誡我們一定不要心存僥幸。
創作背景
《韓非子。五蠢》是戰國末期法家學派代表人物韓非創作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦說理文進一步發展的作品，可以反映出韓非文章的一般特點。作者舉出了大量的事實，于對比中指出古今社會的巨大差異，論據充分，詞鋒銳利，推理事實切中肯。
韓非子的文章，五蠢（ du )，指當時社會上的五種人：
(1）學者（指戰國末期的儒家）,
(2)言談者（指縱橫家）,
(3）帶劍者（指遊俠）
(4）患禦者（指依附貴族私門的人）,
(5）工商之民。
韓非（約公元前280年﹣公元前233年）,又稱韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人，為中國古代法家思想的代表人物。
韓非子出身韓國宗室貴族，與李斯均是荀子學生，後因其學識淵博，被秦始召喚入秦，正欲重用，卻被妒忌的同窗李斯害死。韓非子死後，秦始在他的思想指引下，完成了統一六國的帝業。
韓非子其學出于荀子，源于儒家，而成為法家，又推究老子思想，歸本于道家。司馬遷指出韓非子喜好“刑名法術”且歸本于道家的“黃老之學”。他集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”于一身，将辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，是法家思想之集大成者，為後世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。
韓非子著有《孤憤》《五蠢》《内儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，後人收集整理編纂成《韓非子》一書。
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