從國家寺廟到許多城鎮上的小寺廟，無論是哪一個寺廟，無論大小。隻要能夠表達出自己内心的想法，并且虔誠地誦讀以及聆聽就是對佛祖得尊敬，在曆史上也有着有名的承德外八廟。

　　那麼，本期宗教文化一起了解承德外八廟都是哪些。

　　清朝初年，中國藏傳佛教在中國蒙、藏地區（包括青海、新疆）勢力強大，教徒信仰虔誠，佛經教義是蒙、藏人民的精神支柱。喇嘛教上層人物在政治上有效地控制着地方政權，經濟上彙聚着大量财富，文化上掌握着經堂教院。清政權為加強對北疆的統治，鞏固國家統一，對邊疆各少數民族實行“懷柔”政策。

　　從康熙五十年（1711）開始到道光八年（1828），清廷在今承德市區及灤河鎮一帶敕建寺廟43座。其中由朝廷直接管理的有30座，避暑山莊内有16座：珠源寺、梅檀林、彙萬總春之廟、水月奄、碧峰寺、鹫雲寺、鬥姥閣、廣元宮、永佑寺、同福寺、仙苑昭靈（山神廟）、法林寺、靈澤龍王法、西峪龍王廟、湧翠岩、上帝閣。

　　山莊西部（今灤河鎮）兩座：穹覽寺、琳霄觀。山莊東北部12座：溥仁寺、溥善寺、普甯寺、普佑寺、安遠廟、普樂寺、普陀宗乘之廟、廣安寺、殊像寺、羅漢堂、須彌福壽之廟、廣緣寺。其中，羅漢堂、廣安寺、普樂寺三個廟，朝廷“向未安設喇嘛”，由内務府管理。

　　而溥仁寺、溥善寺、安遠廟、廣緣寺、普佑寺、普甯寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺9座廟設8個管理機構（普佑寺附屬于普甯寺）由朝廷派駐喇嘛，京師理藩院管理并逐月按人數由理藩院發放饷銀，清正史文獻将這9座寺廟稱“外廟”，後俗稱外八廟或熱河喇嘛廟。

　　久而久之，清代和民國時期，人們所稱外八廟實際上泛指避暑山莊外面由朝廷直接管理的所有廟宇，即東北部的12座和灤河的穹覽寺、琳霄觀，計14座廟。因穹覽寺、琳霄觀離市區較遠，今人稱謂的外八廟範圍概念又演變為泛指避暑山莊東北部的普仁寺、普甯寺等12座寺廟，人雲亦雲，約定俗成。

　　皇帝敕建的寺廟，避暑山莊外部東、南有8座，從東而西依次是社稷壇、先農壇、開仁寺、關嶽廟（武廟）、火神廟、尊經閣、文廟、城隍廟；獅子園兩座：山神廟、法林寺；獅子溝、上二道河子、河東各一座關帝廟，此13座廟系經奏請皇帝批準，地方政權建設管理。

　　文物古建專家一般将避暑山莊内外由皇帝敕建的這43座寺廟（外八廟12座，山莊内16座，獅子園2座，灤河鎮2座，山莊外東、南8座，獅子溝、上二道河子、河東各l座）稱之為外八廟。

　　按時間排列，首先營建的是溥仁寺和溥善寺（已毀）。這兩座寺院建于康熙五十二年（1713），是蒙古諸部王公為慶祝康熙皇帝六十壽辰請旨建造的。普甯寺建于乾隆二十年（1755），是為紀念平定厄魯特蒙古準噶爾部族首領噶爾丹煽動的武裝叛亂而建造的。

　　普甯寺分前後兩部分，前部為一般漢族寺廟形式，後部是以大乘閣為中心的一組建築群。大乘閣内供奉千手千眼觀音立像，高20多米，是中國現存最大的木雕像。乾隆二十五年，在普甯寺旁增建普佑寺。乾隆二十九年建安遠廟，俗稱伊犁廟，是為新疆達什達瓦部二千餘衆遷居熱河後提供參拜之所而建。此廟有三層牆廊圍繞，中為普渡殿，有三重檐，黑色琉璃瓦頂。

　　乾隆三十一年建普樂寺以紀念土爾扈特、左右哈薩克、布魯特等族歸順清朝。寺後部是一座“壇城”，下為兩層石台，台上建立重檐攢尖圓殿，稱旭光閣，閣内安放一座立體壇城模型。乾隆三十二年建普陀宗乘之廟，作為慶祝乾隆皇帝六十壽辰時蒙古和土爾扈特王公進貢朝賀之所，俗稱“小布達拉宮”，西藏達賴喇嘛到熱河觐見時多居此處。普陀宗乘之廟仿藏式建築修造，依山就勢，自由布置了衆多的紅白台和塔門，最後為高25米的大紅台。

　　乾隆三十七年建廣安寺（已毀）。乾隆三十九年建殊像寺，寺的布局仿照五台山殊像寺。同年又仿浙江海甯安國寺的形制建羅漢堂（已毀）。最後于乾隆四十五年建須彌福壽之廟，是為西藏班禅喇嘛到熱河祝賀乾隆七十壽辰，特建此廟作為班禅行宮。廟中有大紅台建于中部山上，北部建有一座漢族建築式樣的八角琉璃萬壽塔。

　　【結束語】寺廟是一個可以靜心養身的地方，那裡是可以遠離一切的世間塵嚣。寺廟不僅僅是佛家聖地，許多不信佛的普通人卻依舊喜歡這個充滿古生古色的地方。