最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。這是宋代詩人辛棄疾《清平樂·村居》裡的一句詩。

“茅檐低小，溪上青青草。 醉裡吳音相媚好，白發誰家翁媪。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。

▲ 《秋浦停舟圖》南宋 佚名 台北故宮博物院藏

無賴，謂頑皮，是愛稱，并無貶意 。頑皮小兒，卧剝蓮蓬。

一個“無賴”一個“卧”，将溪邊村居生活的樸素安适、生機勃勃，躍然紙上。

自古以來，稚氣盎然的“童趣嬰戲”都是創作者們偏愛的題材。

孩童天真爛漫。類似“孩子無拘無束剝蓮蓬吃”的場景惬意十足，又非常生活化，很容易激發出創作者内心的喜悅與平和。

▲《童戲圖冊頁》北宋 趙佶(傳) 大都會藝術博物館藏

在詩文、繪畫、刺繡、剪紙、瓷器、雕刻...中，以童趣嬰戲為主題的作品層出不窮。這一點從宋代“嬰戲圖”的流行尤可見一斑。

“嬰戲圖”是以孩童玩樂情景為題材的繪畫類型，宋時很受歡迎。

北宋畫師蘇漢臣是這類題材的代表畫家之一。

他的《秋庭嬰戲圖》、《冬日嬰戲圖》、《開泰圖》、《灌佛戲嬰圖軸》等作品，生動呈現了孩子們推棗磨、逗貓、騎羊、扮僧侶等場景，讓我們得以圍觀宋代孩童嬉戲玩耍的情景。

▲推棗磨； 宋 蘇漢臣 《秋庭戲嬰圖》（局部）

台北故宮博物院藏

▲ 逗貓；北宋 蘇漢臣 (傳)《冬日嬰戲圖》（局部）

台北故宮博物院藏

▲ 騎羊（小孩子可以，大人就别嘗試了）；北宋 蘇漢臣 (傳)《開泰圖》（局部）台北故宮博物院藏

▲ 扮僧侶過家家；北宋 蘇漢臣 (傳) 《灌佛戲嬰圖》

（局部）台北故宮博物院藏

宋代社會相對穩定，又鼓勵商業發展，人們生活富足，人口增長加快。

童趣嬰戲題材作品的大量湧現，與當時的社會狀況關系密切。

▲ 北宋 蘇漢臣(傳) 《貨郎圖》（局部）

台北故宮博物院藏

同時期定窯燒造的“孩兒形瓷枕”的流行，也與宋代相對安定富足的社會環境有一定關系。

▲ 北宋 定窯白釉孩兒枕 台北故宮博物院藏

▲ 北宋 定窯白釉孩兒枕 故宮博物院藏

作為古代五大名窯之一，定窯以産白瓷著稱，其窯址位于今天的河北省曲陽縣。

五代、北宋時期，曲陽屬定州管轄，“定窯”之名即來源于此。

定窯受邢窯的影響很深。自唐代邢窯白瓷聲名遠播之後，定窯白瓷是古代白瓷體系的又一大高峰。其燒造的孩兒形瓷枕是白瓷的代表瓷器之一。

▼這件宋代定窯孩兒枕，通體施白釉，釉色白中略泛溫潤的淡黃，質感如絲綢裹玉石，兼顧柔和感與力量感。

孩童匍匐卧在長圓形的榻上，兩臂交叉環抱，兩隻小腳相疊上翹，擡着頭，表情純真活潑，一副悠閑自得的樣子，神似蘇漢臣所繪《秋庭嬰戲圖》和《雜技戲孩圖》中的嬰孩形象。

孩童身下的床榻，以浮雕形式雕刻螭龍、垂雲、卷枝等紋飾裝飾。

整件作品凝聚了古代匠師藝術創造的高超水平，造型飽滿，線條流暢，極為傳神。

孩童們天性純真。其活潑的姿态，專注的表情，稚拙的模樣，總令人感到童稚世界純粹的美好。

諸多孩童題材作品的湧現，除了因創作者被這種稚趣盎然的天性打動，也因民間傳統文化中對“多子多福”有樸素的企盼。

▲《百子嬉春圖》南宋 佚名 故宮博物院藏

觀複博物館與優秀手工制瓷匠人聯手，據「定窯白釉孩兒枕」摹古制作了一款小巧可愛的「孩兒枕擺件」。

擺件為長圓形，周邊裝飾有螭龍、如意紋飾。釉色白中發暖，如象牙般均勻柔潤。

孩童梳娃娃發髻，天庭飽滿，耳朵似元寶，面頰似蘋果，右手持絲縧璎珞繡球。

稚氣未脫，純真好奇。

“北宋出精陶，曲肱代枕高。”

在傳統制瓷工藝發展史上，宋代是一個群星閃耀、熠熠生輝的時期，其燒造品類之繁、器型之變、意境之深、質量之精，均令人贊歎不已。

今時今日，人們已不再借定窯燒造的精美瓷枕納涼消暑，但定窯白瓷之韻，卻值得反複欣賞。