關于“寺廟”，我們中國人通常會将“寺”和“廟”作為一個概念理解。事實上，“寺”和“廟”并不是指同一個場所。喜歡《慶餘年》的小夥伴會注意到主角範閑被安排去了“鴻胪寺”，那就會有疑問了，如果“寺”和“寺廟”是同一個概念，鴻胪寺裡面應該都是和尚才對，事實顯然不是。
鴻胪寺
我們先來看“寺”。“寺”是形聲字，拆字法來看，上“土”下“寸”，顧名思義就是寸土之地，《說文解字》對寺的解釋是：“寺，廷也，有法度者也。”秦朝以後，官員任職的場所，都通稱為“寺”。大白話來講，就是古代的有官位的人從政辦公的場所，比較熟悉的有“鴻胪寺”、“大理寺”。如此說來，《慶餘年》中的“鴻胪寺”裡面沒有和尚就好理解了。
看來佛教早在進入中國之前，我國已經有了“寺”，當時的“寺”和佛教可以說是“八竿子打不着。”
雲南大理寺
直到公元64年的一天，一位皇帝劉莊夢見一個金人在宮殿周圍盤旋第二天，他召集各部能臣為他解夢，大臣們都說皇帝是夢到佛了。于是，這時印度佛教開始引進我國。
後來西域來的僧人也來到我國，這就得設一個地方來接待他們，“鴻胪寺”就是這樣一個地方。因為僧侶們帶着很多佛經，用健壯的的白馬搬運行李，“白馬寺”也應運而生，實際上，白馬寺就是僧人休息的場所。
白馬寺
這個時候“白馬寺”的出現在中國就具有“佛教廟宇”的意思。自“白馬寺”出現以後，後代人開始将佛教建築統稱為“寺”。
那“廟”起初指的是什麼地方呢？
我們将“廟”字拆開來看，廣字頭所以和建築有關，它實際上指的是古代祭祀祖先的場所。在漢代之前，統治者對寺廟很重視，對寺廟大小規模都有很大的限制。最高統治者皇帝可以七座廟也就是上溯七代祖宗；諸侯可以5座廟，以此類推。至于平民則完全沒有資格建寺廟，這也能夠看出當時禮制的嚴苛。
古文“廟”
到了漢朝，“廟”的含義開始改變。廟裡也可以供奉鬼神、紀念重要人物。比如我們所熟知的“孔子廟”、“關帝廟”。這可以說是一種迷信，也可以說是人們對于“偉人”的敬仰和崇拜。當然這個時候的“廟”還是和佛教沒有什麼關系。
北京孔子廟
綜上所述，“寺”是官署、佛像、和尚居住的地方；“寺廟”是供奉祖先、供奉鬼神和重要任務的地方。
而将“寺”“廟”兩字合并在一起“寺廟”，隻是大家口語上的習慣說法，其實這是一種口誤。
相信小夥伴們都已經明白“寺”和“廟”的區别了，下次可以多留心關注一下哦！
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