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尼采超人哲學三個階段
尼采超人哲學三個階段
更新时间:2025-07-11 21:58:49

  大家好,這裡是小播讀書,今天我們繼續分享《孟子》第四篇《孟子·離婁》。這一篇中,孟子講了作為君王,要踐行仁者無敵的道理,作為普通人,要麼踐行仁義,而仁義的根本就是一個字:“誠”。關于“誠”字儒家思想中有過很多精彩的論述,今天我們就來講講,為什麼每個人都應該追求“誠”。

  尼采超人哲學三個階段(人精神分為三段)(1)

  在這一篇中,孟子說:“誠者,天之道也;思誠者,人之道也”。意思是說,誠是上天的原則,而追求誠是每個人的正确途徑,其中在儒家經典《中庸》中也有一句類似的話:“誠者,天之道也。誠之者,人之道也。誠者,不勉而中,不思而得:從容中道,聖人也”。意思是說,誠是上天的原則,追求真誠是做人的原則。天生真誠的人,不用勉強就能做到,不用思考就能擁有,自然而然地符合上天的原則,這樣的人是聖人。

  “誠”有很多内涵,比如真誠、坦誠、誠實。而儒家所講的“誠”其實另有他意,如果說“仁”是儒家思想的倫理道德核心,那麼“誠”就是儒家哲學思想的核心,是儒家世界觀的核心。在儒家哲學經典《中庸》裡面,“誠”字就被反複多次提出。

  比如:誠者,自成也;而道,自道也。誠者,物之終始;不誠無物。故至誠無息,不息則久。自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。這些都是儒家關于“誠”字的精彩論述。為什麼儒家會追求“誠”呢?“誠”到底是什麼呢?其實儒家的“誠”類似于道家思想中的“道”。《中庸》說:“誠者,天之道也”、“誠者,物之終始;不誠無物”。這裡有兩層意思:

  第一層是:誠是天地萬物運行的道理和原則;

  第二層是:誠是萬物之所以成萬物的原因。

  尼采超人哲學三個階段(人精神分為三段)(2)

  道家思想說:“道者,萬物之奧”、“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。從哲學本體論來說,道家的道和儒家的誠是萬物的本原和初始;從認識論來說,道家的道和儒家的誠也是萬物運行背後的規律。所以,其實儒家和道家思想的底層世界觀是類似的,都是尊重自然規律,而儒家思想中,也有很多關注人的道德倫理的思想,所以往往大家忽視了儒家中的哲學思想,《中庸》其實值得每個人都仔細讀一讀。

  剛才我們說了儒家思想中“誠”的哲學含義,那麼“誠”對于我們每個人有什麼意義和價值呢?其實儒家思想也說的很清楚。孟子說“思誠者,人之道也”,誠是天地萬物運行的底層規律,是自然界的一種法則,那我們自然也是人應該遵守,所以這裡的誠字,我們更應該理解為:本真或者自然。

  尼采超人哲學三個階段(人精神分為三段)(3)

  其實很多偉大的人,最後都是從外在的追求,走向的内心的探索。就像王陽明的“緻良知”一樣,向内求知才是最高級的智慧。老子的《道德經》中說“知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,複歸于嬰兒”,像嬰兒一樣保持純真、真實的狀态,也是一種“至誠”的狀态,誠的意義在于,我們可以更接近事物的本質,更能看清楚萬物的本真,之前我們在介紹胡塞爾現象學的時候就講過,現象學中的本質還原和先驗還原,其實就是為了追求本真的狀态,在純粹意識的領域去觀察萬物。這是一種“誠”和“真”的狀态,就像嬰兒一樣變現出非常本真的一面。

  對本真的追求,不僅是儒家和道家思想,在西方思想中,哲學家尼采也有類似的思想。在他的著作《查拉圖斯特拉如是說》裡面,尼采把人的一生的精神變化分為三段:駱駝、獅子、嬰兒。

  尼采超人哲學三個階段(人精神分為三段)(4)

  第一階段,駱駝是指聽命于他人,是一種負重前行、被動的狀态,就像一個人在社會中,總是随波逐流,找不到真實的自己一樣。這個階段,總結為“你應該”。

  第二階段,獅子是想完全掌控自己的人生,獅子代表力量、征服和欲望,也代表追求自由和擺脫束縛。這個階段,總結為“我要”。

  第三階段,嬰兒或者說孩子是一種最真實、本真的狀态,也是一個新的開始,對任何東西都保持開放、接受,也不受傳統道德和價值觀的束縛。

  在這種狀态下,人才能活出真實的自我,你唯一聽從的是你内心真實的聲音。所以,不管是古今中外的思想家們,追求内心的至誠和至真,聽從自我内心的直覺和良知,都是至高智慧的表現。

  好了,今天的内容就是這些,後面我将繼續分享《孟子》的更多精彩内容。如果喜歡我的内容,請關注小播讀書,我們下一篇文章見。

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