現代社會的愛情婚姻觀

　　舊時社會風俗。古母系氏族社會，母親受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，婦女在氏族公社中居于支配地位，實行母系繼承制及男嫁女、從女居的婚姻居住制度。此時，大約相當于舊石器時代晚期至新石器時期。及至父系氏族社會确立，男子以體力優勢逐漸在主要生産部門占據重要地位，女子在生産與戰争中退居次要地位，逐漸過渡到父系社會，開始實行父系繼承制及從夫居的婚居住制度。此時大約相當于青銅器時代和早期鐵器時代。乃逐漸從女陰崇拜過渡為男根崇拜，男尊女卑意識乃因之而萌生。黃帝(華夏)部落時期至周代，宗法社會形成，男子從屬于家族，女子從屬于男子。東周以後，貴族階級實行多妻的妾媵制，嚴格分别嫡庶，至春秋以儒家的禮教對女子的行為作了種種的規定和限制。直到如今，仍有一群人不斷鼓吹男尊女卑，公然與男女平等相對抗，成為了社會低俗文化的一部分。

　　然而舊社會的男尊女卑愛情觀已然成為現在的低俗文化。那麼現代的愛情婚姻觀是怎麼樣的呢？

　　現代的愛情婚姻觀

　　(一) 女性對待婚姻的态度

　　1.擇偶觀？ 在中國封建社會，最典型的、最理想的婚姻标準是“門當戶對”，就是男女雙方家庭的經濟實？力、社會地位基本相等或對等。個人的思想感情、個人意願被排斥在婚姻标準外。随着婚姻自主權？的下移，出現了注重雙方才學品德，追求個人愛情的擇偶觀。而今人們？的擇偶标準己由門第的高低、财産的多少等外部條件開始逐步轉變為彼此的感情、學識等内在素？質。同時，傳統的“女子無才便是德”的觀念也逐漸被抛棄.

　　2.獨身主義 ？獨身是婦女初步解放的标志，是日趨增強的女性自主意識的流露。獨身的盛行與西方個人主？義的影響有着密切關系，随着女性解放思潮的興起，男女在職業上的競争日益激烈，英法等西方國？家獨身之風日盛，人口出生率不斷下降，20世紀以來，受其影響中國獨身人數也逐年增加。獨身者？多為知識分子;以性别而言，女性獨身者明顯多于男性。女性獨身者認為，做人并非專為生育，人的？一生應該以事業為重，與其留子女，不如留事業。為了張揚女權，必須拒絕婚姻，自營獨立的生活.

　　3.對婚姻自主權的把握？ 近代，在婚姻變革上較晚清有較大的進展，提倡一夫一妻，反對納妾，善待私生子，婦女經濟獨？立，政治上争取民主，離婚自由，戀愛自由等呼聲很高。一些開放和經濟、文化較為發達的地區，追？求個性解放的名人、名士或新知識群體中間都視自由結婚為一種美德，而且在形式上也要講究文？明。1912年9月19日《申報》曾刊出過一篇文章為《自由女子之新婚談》，描述文明婚禮之狀況說：？“梳一東洋頭，披件西式衣，穿雙西式履，凡鳳冠霞被錦衣繡裙紅鞋綠襪一概不用，便利一;馬車一？到，昂然登輿，香花簇擁，四無障礙，無須僞啼假哭扶持背負，便利 宣讀婚約，互換約指，才一鞠？躬，即攜手同歸，無槟相催請跪拜起立之煩，便利三”。這種革新，體現了在婚姻觀念上？的自由追求.

　　4.初婚年齡的推遲？ 主張早婚早育、多子多福，是中國傳統文化的一大特征。因此，早婚成為一種社會風尚，城鄉皆？然。據學者研究，明清時期，江南市鎮初婚年齡大緻是：女性為14—15歲。到了清末民初，由于女權？主義興起，女子讀書而引起觀念的改變，尤其是上海等大都市近代文化的輻射，以及婦女入工廠掙？工資等因素的影響，出現了婚齡推遲的現象。20世紀20年代末以後，農村經濟的普遍衰退，也在一？定程度上抑制了傳統的早婚現象。

　　(二)女性對離婚與再婚的态度？

　　1.離婚觀 ？五四運動前後，中國城市中出現第一次離婚高潮，離婚的主動方由男多女少而漸趨持平，其中？絕大多數是“媒約之言、父母之命”的婚姻。離婚不但是人們思想觀念和情感要求變化後一種自然？趨勢，而且是破壞舊式家庭制度的第一聲：“近代離婚的增加，就是向着新社會那條路上快跑”(易？家钺，1920)。近代，女性對離婚的看法發生了變化，離婚不再是男子的專利，婦女主動提出離婚者逐？漸增多，成為社會一大奇觀。據1913年9月15日《大公報》載：近來法庭訴訟，男女之請離婚者，實繁？有徒，此皆前所未有，而亦社會所不樂為者也。各縣志中有關記載亦不少，如浙江遂安縣“近自婦女解？放聲起，離婚别嫁亦日漸多(《遂安縣志》，卷一，方輿)”，甚至“離婚出自男子則予婦贍養費用”〔《鄲縣？通志》，文獻志(浙江)〕。離婚觀的改變充分顯示了女性向傳統婚姻價值觀念挑戰的力度。