牆上畫的應陽标志。

解釋經典，往往解釋得越多越繁複的，越是胡說八道。

特别是一些有知識有文化的人，肚子裡面的私貨太多，看到那麼一句話，腦子裡就湧現出千萬句話來，之乎者也地跟你繞了半天，你也花時間看了半天，隻覺得他高明的不得了，然後還是不懂。

其實解的人不能說沒有水平，正是因為水平太多了，滿滿地塞滿胸臆，根本就沒有真正去領會别人的意思，隻是一股腦地把自己的想法講出來，說到最後自己糊塗，别人更糊塗。

要想真正地學懂，必須把自己倒空。這句話人人都懂，很少有人做得到。若是做到了，這句千古名句好解得很。

為什麼？

現在，假如你什麼也不懂，就是個放牛娃，就是我這樣的，啥也不懂，大字都不認識幾個，更沒上過小學中學大學，沒讀過什麼書，也沒有胡子，頭發還是黑的，大鼻涕流到嘴上，就是兩眼純淨地坐在老子面前，望着這個白胡子老頭兒問：老先生，您說的道，到底是個什麼啊，我什麼也不懂，你給我講講。

老子面對一個什麼也不懂的，空心的人的時候，要講解深奧的道，要怎麼開始講？

他一定是撚着胡子看着這個什麼也不懂，如同白紙一樣的孩子，微微一笑說：

我說的“道”啊，是可以給你講講的，但是呢，我說的道不是你平常理解的車道馬道；說起來比較深，先得給你講幾個基本概念，概念是“名”，名是可以給你慢慢講明的，你也别急，也不是你平時理解的名。

你明白嗎？坐下來，我慢慢給你講。

“道可道非常道，名可名非常名”，就是這樣一句開場白。是不是很明白，很白話。對這段白話，有沒有任何不通或者看不懂的地方？

這12個字僅僅隻是開場白，讓人坐下來慢慢聽講，放下所有以前所知，倒空心态，認真開始學習。這就是我的答案。

必然有人質問，我這樣解不對。千百年來，千萬個飽學之士的解釋和你說的都不一樣，你這一定是錯的。

那好，我來證明我這樣解釋是對的。

證明是對的，有兩條證據，

第一，往後繼續講，非常地通順。你用其他的天花亂墜地說法，到後面就會有新的疑惑，還會互相矛盾。我這個解法就不會矛盾，而且承接得非常順。

第二，文章開篇12字哪裡就能演繹出許多來，文章的開頭，講課的開始，哪個不是這麼講？如同你的老師給你講課一樣，不會一開始就講很高深的東西，一定是由易到難，由簡單到複雜，慢慢給你展開。

還有最重要的，心通的感覺。如果你是真的研究老子的，看完我的解釋，會有心咚咚亂跳的感覺。沒有也沒關系，繼續往下聽，心通才是真正地懂。

老子接着就給放牛娃解釋幾個基本概念，作為講解“道”的鋪墊。

“無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。”

無，這個概念代表天地的初始，有，這個概念代表生出萬物的本源。 所以我們也從初始和本源開始講，我們要嘗試無幹擾地（無欲），去觀察它的外觀結構動态等等巧妙，然後嘗試主動地（有欲）給予一些刺激，去觀察它怎麼反應，無欲和有欲，這兩個東西，本質是同一個，隻是名字不同，這兩個東西都可以叫做玄，（現代的話叫做觀察實驗研究），把它研究了又研究，反複試驗，這就是了解衆多妙理的大門啊。

是不是又是明白如話，沒有任何不順暢的地方吧。小孩子都看得懂。

放牛娃隻要懂得了玄，也就是研究實驗的方法，那後面就特别好說了。道家的學說，一切都建立在觀察實驗之上，比如“玄牝、玄德”等等，隻要放牛娃懂了研究實驗，就懂了如何去通過各種表面的現象去深究其理，直到明白大道。

講到這裡，《道德經》的大門才算打開了。後面一邊給講原理，一邊鼓勵觀察和實操，放牛娃成道的路就通了。

用以上的概念，去重讀道德經，是不是非常順暢。順暢就就對了

不單是讀經能讀通，用我解釋的觀察實驗的方法去觀呼吸打坐，去寫書，去做工作，去開創事業，都能順暢。一理通，百理通，道家要的就是這個效果。